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miércoles 11 de noviembre de 2009
martes 10 de noviembre de 2009
EL CANTOR DEL PUEBLO
Cuando el Pueblo nombra a Alí Primera
“…Porque para ser artista, hay que ser sensible, pero si no va uno buscando ubicación de respeto a lo que uno ha hecho, a lo que uno está haciendo, no para hacer historia y para quedar en estatuas, que al fín y al cabo a las estatuas las cagan las palomas…
Alí Primera
Los movimientos populares, los cantores, comunicadores, los creadores del pueblo, en fin, los trabajadores culturales, siembra regada por la canción de Ali Primera en todos los caminos de la patria, alzamos la voz y convocamos al pueblo venezolano a solidarizarnos y manifestar el desagravio a la canción y al Cantor del Pueblo, a su legado, a su palabra de combate, a su convocatoria de una Patria nueva y socialista, donde la cultura popular, la ecología, la ternura, el antiimperialismo, el pensamiento crítico trasformador del hombre y su realidad sean los principales valores que animen las luchas y los encuentros colectivos en su nombre, con su pueblo, por la canción que tanto amó y respetó con hidalguía, la misma que hoy el pueblo carga en los ojos y en las manos buscando la alborada que le jurara flores rojas puño en alto.
Reivindicamos con él, los pasos y las voces de compañeras y compañeros que incluso, antes de Alí Primera, asumieron el canto como un proyecto colectivo que ha germinado y florecido ahora en un puñado de mujeres y hombres que continúan con la canción como un brazo necesario para la transformación del nuevo ser socialista.
Por lo anteriormente expuesto, no nos queda opción alguna que cuestionar públicamente el contexto en el cual se llevó el homenaje a Alí, en el evento denominado Canto por el Pueblo, el cual estuvo cargado de un lenguaje degradante, en desmedro, irrespeto y discriminación de compatriotas comprometidos con la canción, que participaron en el evento. Rechazamos la invisibilización y cancelación a que fueron sometidos diferentes colectivos, que por sus numerosos esfuerzos, hubiesen generado un impacto positivo y trasformador a nivel nacional.
"Por supuesto, esa tarea principal en la organización radica en los grupos culturales de las diferentes regiones donde se realiza el canto. El resultado ha sido maravilloso, porque no es nada más que escuchar una canción y hacer una cultura de espectáculos, sino que la gente quede con la noción de que es posible realizar una tarea cultural más allá de la dirección política, de la directriz partidista”.
Ali Primera
Este llamado es a la construcción de políticas culturales coherentes con la búsqueda de la dignidad de los pueblos y su futuro, por la necesaria y urgente unidad de todos en esta tarea. La canción latinoamericana, hija de todas las luchas de siglos y combates, exige, ubicación y reconocimiento por lo que el canto mismo representa.
Porque Cuando el pueblo nombra la Canción, lo hace unido siempre a la memoria de los caídos en el camino de la revolución, de los cultores que resisten con su tradición oral las embestidas de los medios alienantes, lo hace a la memoria de Cesar Rengifo, Don Pio Alvarado, Luis Mariano Rivera, Luis Beltrán Prieto Figueroa, Alberto Lovera, Argimiro Gabaldón, junto a los sin nombres ni afiches, de los hombres que nos siguen siendo insignes y necesarios, junto a las luchas de los pueblos indígenas que están en resistencia, de los pescadores, de los campesinos asesinados a manos del sicariato, de los movimientos populares silenciados por la burguesía mediática, de la Haití negra que espera por nosotros, del pueblo Palestino, de Irak, de Afganistán, de Honduras y de todos los pueblos que luchan, en fin....en los que nunca están cuando son los que deben estar, en la inquieta escuela de la Patria “extramoderna” que aun espera, a los 67 años del natalicio del siemprevivo Alí Primera, que la ayuden a parir pa’ que se ponga BONITA….
Dejamos claro que nuestro objetivo es alzar la voz en defensa de la canción por la vida, la canción Revolucionaria, honrar la canción de aquellos que nos han traído hasta aquí, quienes como el Padre Cantor Alí Primera representan la raíz cultural más importante de la Revolución, la principal raíz contemporánea del pueblo bolivariano que hoy construye una Patria Socialista, en paz y en democracia, capaz de reivindicar las nuevas voces y movimientos que han surgido; de analizar y debatir críticamente; de aportar con humildad en la orientación ideológica de esta Revolución Bolivariana que es responsabilidad de todos.
En conmemoración de su grito de libertad, su canto por la vida, los diferentes colectivos, unidos a los anónimos, los niños, las niñas, los abuelos y abuelas, los que esperan la alborada acompañados por su canto, celebran en la calle, no sólo el nacimiento de su cantor “como un cumpleaños más”, sino el nacimiento de la rebeldía cantora llamada Alí Primera, de la dignidad del Pueblo Revolucionario y Bolivariano de Venezuela, de la verdad militante, de la coherencia amanecida con cantos de gallos y luneritos, entre golpes de escardilla sobre una tierra seca.
Así es siempre, Cuando el pueblo nombra a Alí Primera
Firmas:
Gloria Martín (Cantora)
Lilia Vera (Cantora)
Los Guaraguao (Cantores)
El Grupo Ahora (Cantores)
Carota, Ñema y Tajá (Cantores)
La Chiche Manaure (Cantora)
José Montecano (Cantor)
Gregorio Goyito Yépez (Cantor)
Carlos Ruiz (Cantor)
Orangel Lugo(Cantor)
Tilo Clara (Cantor)
Evio Di’Marzo (Cantor)
Hanoi (Cantora)
Héctor Hidalgo Quero (Cantor)
Miguel Ordoñez (Cantor)
Tatiana Gabaldón (Escritora)
Diego Silva (Comnpositor)
Lil Rodríguez (Periodista)
Grissel Marroquí (Periodista)
Neybis Bracho (Poeta)
Agustín Calzadilla (Abogado, defensor de los derechos humanos)
Pilar Luengo (Cantora)
Omar Cruz (Caricaturísta)
Daisy Gutiérrez (Cantora)
Agua Salá (Cantor)
Alberto Aranguibel (Periodista)
Hindu Anderi (Periodista)
Alejandrina Reyes(Cantora)
Carlos Charango (Cantor)
Toña León (Cantora)
Andrés Ivanchenco (Cantor)
Sandra Zapata (Escritora)
La Tribu del Güiro Rojo (Cantores)
Yolanda Delgado (Cantora, Periodísta)
Darvin Romero Montiel
Grupo Texere
María Dolores Delgado (Cantora, Periodista)
Gustavo Colina (Cantor)
Israél Colina (Cantor)
Handel –Pinky- Mendoza (Cantor)
Centauro Baco Saher (Cantor)
Alí Costas Manaure (Cantor)
Juan – El Profeta- Mariño (Cantor)
Antonio Machuca (Cantor)
Domingo Sabino (Cantor)
Solimar Cadenas (Cantora)
Rafaél –El Negro- Rodríguez (Gaitero)
Armando Núñez (El folclorista)
Comité Alí Primera UCV
Alí Alejandro Primera (Cantor)
Grupo Bachaco (Cantores)
Grupo Concha de Ajo (Folcloristas)
Hendry Figueroa (Cantor)
Sandino Primera (Cantor)
Andrés Castillo (Escritor)
Amaranta Pérez (Cantora)
José Alejandro Paredes (Cantor)
José Alejandro Delgado (Cantor)
Marta Doudiers (Cantora)
Rocío Navarro (Poetiza
Franklin Reyes (Músico)
El Poeta Vidal
Eduardo López, el Poeta del Morralito
Marco Molina (Cantor)
Grupo Iven (Cantores)
Alirio y Aleida Riera
Colectivo Jesús –Gordo- Páez
Carlos Ricardo Cisterna (Locutor)
Badaraco (Cantor)
Ely Padilla (Cantor)
Ely Briceño (Poeta)
Ignacio Hidalgo (Cantor)
Nicolacito (Papagallero)
Siboney (Poetiza)
David Carpio (Compositor)
Oscar Lista (Folclorista)
Leonel Ruíz (Músico)
Kelly Pacheco (Poetiza
Gino González (Cantor)
Colectivo Frapóm
Colectivo Rompe Cadenas
Manuel Pirona (Cantor)
Grupo la gente
Grupo pueblo
Ilbania García
Infante Perez
Juan Luis Mariño
Miguel Angel Rojas
Baleryns López
Mharyha Morales
Rander Rodriguez
Aura Marina R. Petit
Maria F. Romero
Elizabeth Suaréz
Alejandra Fariñas Y.
Gabriel González
Arquimides blanco
Nagy ka Montilla
RESISTENCIA YUKPA
Pieles blancas, máscaras Yukpa
Observatorio Indígena
En los años 80 eran profesores de marxismo. Hoy no perdonan al Presidente Chávez - un zambo de Barinas, ¡por Dios! - por hacer la revolución sin pedirles permiso. Nada como la máscara ecológica para cobrárselo. No importan las protestas del pueblo Yukpa ante esa irrupción de "intermediarios".
La historia Cuando vuelven los Yukpa de Colombia en el 45, con la fundación de la misión del Tokuko, a los territorios en los que habían vivido hace 120 años, se intensificó una relación perversa entre ellos y los hacendados. Los Yukpa que venían, hicieron contacto con grupos dispersos que vivían como marginales entre las haciendas. Los hacendados los cazaban como si fueran una plaga, jugaban al tiro a blanco con ellos, los castigaban cortándoles dedos y otros miembros, y éstos, se robaban alguna que otra vaca y gallinas. Los hacendados de esa zona se hicieron muy poderosos, sus haciendas fueron las más prósperas de todo Perijá, y Perijá produjo desde los 70 casi la totalidad de la leche venezolana. Los Yukpa definieron los linderos de lo que fue su territorio ancestral y le reclamaron a los hacendados sus derechos originarios.
Hasta ahí termina la explicación que suelen proveer "los ecologistas". El problema es que la historia no termina ahí.
Siendo un territorio muy próspero, los Wayúu que habían sido vendidos como esclavos desde los 30 hasta los años 70 a los hacendados desde el Sur del Lago hasta Perijá, se fueron independizando como campesinos, se volvieron en conuqueros y luego productores en muchos pequeños fundos extendiéndose a todo lo largo del territorio. Los hijos de los hacendados anteriores dividieron la herencia de sus padres y modificaron el trato a los Yukpa (basados generalmente en cierta moral cristiana), les entregaron territorios y facilitaron, junto al gobierno de Pérez, la entrega de tierras por el IAN. Los colombianos, y los hijos de estos colombianos, que antes entraban como mano de obra, ahora pagan alquileres a territorios de los Wayúu, Yukpas y hacendados, para producir y vender en Machiques. Otros se casaron con Yukpas, Wayúus y criollos. Nuevas familias, nuevos fundos. Hoy se cree que en el territorio que los Yukpa solicitan hay más de 300 fundos, entre pequeños y grandes.
Los Yukpa también tienen muchos conflictos intrafamiliares, casi todo el tiempo. Es casi un ritual los conflictos de familias y su separación implicando la toma de otros territorios. Por eso hoy son pocos pero hay más de 100 comunidades yukpa. Algunas de ellas bajaron la montaña y se fueron a donde estaban los hacendados y los yukpa de pie de monte (donde el conflicto era más agudo, y las tierras mejores). De comunidades como Kampa y Wasama bajan Sabino y Olegario, que son yukpa rionegrinos, a vivir en el terriotrio de los yukpa parirí. Para poder sobrevivir en un territorio tan depredado y complejo, se convierten en depredadores mayores. Ya lo estaban haciendo algunos caciques (shuatpu) Parirí. Empiezan a robar grandes cantidades de ganado. Hay asaltos a depósitos de licor, secuestros a hacendados a muchos kilómetro de distancia (cerca del Lago) que son escondidos ahí, empiezan los asesinatos e, incluso hay en la Fiscalía una denuncia de un padre y su hija que denuncia a 6 yukpas, con nombres y apellido que la violaron por un día entero mientras le pedían que les hiciera la comida.
También entran la guerrilla y los paracos colombianos
Los paras protegen a los hacendados, pero también tienen sus negocios. Y la guerrilla empieza a extender sus cultivos de amapola, marihuana y afines hacia importantes territorios yukpa como el del Tokuko, y luego cerca del territorio de Sabino y Olegario. Muchos caciques yukpa les brindan protección a cambio de no ser amenazados. Por ello también ganan dinero.
Es en este contexto en el que entran los "ecologistas". Que no es más que un hombre llamado Lusbi Portillo, desprestigiando y descabezando duramente a otros líderes a su lado y quien ha desinformado brutalmente a una red de internautas y estudiantes ecologistas para que se movilicen por "los derechos de los Yukpa". Hacia principios de los años 90, Portillo funda “Homo et Natura”, originalmente una sociedad de estudos de antropologíaa política y ecología con el objetivo de detener los planes nacionales de producción de carbón. Tal propósito le permitió acumular un importante capital político, que luego, con la victoria de Chávez, supo dirigir en contra de su proceso.
Es en este contexto que llega Chávez con la Demarcación de territorios y hábitat originarios
La demarcación reconoce la totalidad del territorio solicitado, pero también reconoce que no se puede allanar el derecho de tanta gente, entre ellos, cientos de campesinos organizados en fundos zamoranos y consejos agrarios exitosos. También reconocen que, dado el problema de la droga y la guerrilla, el Estado no puede dar territorios estratégicos; por el contrario planifica, junto a los indígenas, la instalación de más bases militares. Reconoce que la presencia de algunas actividades, sobre todo pecuarias, son altamente peligrosas a la ecología. En ese mismo sentido Chávez ha dictaminado ya tres veces públicamente que no se producirá carbón en la zona, al contrario de lo que planificó la IV República. La ley de Pueblos y Comunidades de Territorios y Hábitat indígenas le da esta prerrogativa al Estado. Sin embargo, Homo et Natura, y el mismo Portillo, ha publicado en medios independientes colombianos que Chavez es un “procónsul del imperio” descreyendo sus declaraciones y hechos, y acusándolo de esconder un plan para integrar Venezuela al TLC (el IIRSA-PPP).
Los "ecologistas" aprovechan la desinformación estatal y su ineficiencia (y su corrupción) para imponer su manipulación sobre el tema de la demarcación yukpa. Reducen la situación Yukpa a los años 60 y piden algo que también piden la mayoría de los Yukpa: la "limpieza" de todo el territorio de "terceros". Es decir, desalojar por la fuerza a más de 600 familias, y quebrar una importante parte de la cadena productiva en la que el pueblo, incluyendo los mismo yukpas, ahora participan, gracias a las políticas inclusivas del proceso bolivariano. El tema mayormente contradictorio es que “los ecologistas”, además de Sabino y Olegario, protegen a los nacoproductores. Y se presume que se financian con ellos. De hecho, Sabino y Olegario tienen armas largas de guerra, que no tiene nadie más en la zona, y es con éstas roban ganado e invaden haciendas.
Hace unos meses los "ecologistas” declaran que "las bases militares" son una afrenta al territorio yukpa, por lo que movilizaron a un grupo yukpa para impedir la fundación de una base militar en el Tokuko. Tal cosa alertó al gobierno desde su nivel presidencial: ¿Cómo es que en una zona duramente controlada por fuerzas irregulares, trata de personas, narcotráfico y narcoproducción, un grupo de indígenas –no representativo de las comunidades de los jefes que lo habían solicitado- ocupa e impide la instalación de una base militar?
A través de sus medios de Internet, y otros aliados, los “ecologistas” promueven a Sabino y Olegario, casi como voceros y delegados plenipotenciarios de todo el pueblo yukpa, además de algún otro que pueda sumarse circunstancialmente a ellos. Los pasean por Caracas y mueven el lagrimario izquierdista mundial: “nosotros los yukpa…”. Cuando los Yukpa son un conjunto de complejidades, cuyas mayorías niegan las acciones y pensamientos de Sabino y Olegario. Seguir a estos dos pequeños caciques ha significado, por tanto, convertirlos en tiranos de su pueblo.
“Los ecologistas” hablan de derechos ancestrales de los Yukpa, esto es de Olegario y Sabino, cuyos ejemplos no son indígenas ancestrales, sino ladrones de ganado y cómplices del narcotráfico (no se sabe si secuestro, violación y trata de personas): no se trata de gente que volverán a las prácticas de sus abuelos, cuando recuperen sus tierras. La ley dice, lógicamente, que el objetivo de entregar tierras en regenerar la cultura ancestral. El mismo Sabino declaró a ViVe, repetidas y airadas veces, que él quería ser ganadero, que él quería ser rico, "¿hasta cuándo los yukpas son pobres? Yo no quiero ser pobre, quiero ser rico" y por tanto, “yo no quiero demarcación” (claro, la demarcación entrega tierras inalienables, y eso le haría más difícil lo que siempre ha hecho: invadir las tierras para vender su ganado y luego abandonarlas), y seguido dio una lista de las haciendas que él piensa invadir (como ya lo ha hecho, con sus armas de guerra). ¿Se supone que esos son los yukpa con conciencia ancestral que evitarían vender sus tierras al carbón trasnacional?.
El resultado es éste: Portillo y José Quintero Weir manipulan, en nombre de la revolución, a estudiantes y un grupo de indígenas, para acumular un poder político que busca dinamitar las estructuras contradictorias y no contradictorias del proceso revolucionario en la zona y ante el mundo, apoyarse por la guerrilla narcoproductora y provocar un enfrentamiento interétnico que les permita avanzar sobre las riquezas del sitio y acumular un capital político desestabilizador. Portillo dice ser chavista según la circunstancia que le rodea (casi todos los medios internautas son chavistas o de origen chavista), aunque Quintero Weir tiene la consistencia de declararse antichavista. Su grupo de referencia, realmente, es Tercer Camino, derivaciones del PRV y la Liga Socialista, que han asumido un discurso antiestatal de tipo anarquista. Según su discurso, el Estado es el verdadero enemigo de revolución y secundariamente la burguesía. Pero, en los hechos, no hay plan estratégico: la práctica supone solo tácticas de poder, con evidente sentido desestabilizador, procurando no sumar fuerzas al poder popular, sino a la agudización arbitraria de contradicciones y de falsas contradicciones a una pequeña “vanguardia” autoconsumida ideológicamente.
Hechos recientes
El año pasado: un grupo enviado por hacendados le da una paliza al papá de Sabino y éste se muere días después. Crece la convocatoria de “los ecologistas”. Luego el ejército impide que “los ecologistas” y ong aliadas lleguen hasta la zona de Sabino y hay un tiroteo reprimiéndolos. La represión aparece incluso en los reportes de Amnistía Internacional. “Los ecologistas” han ganado doce casillas gracias a la brutalidad de la reacción interna y externa al proceso. El ejército y Defensoría del Pueblo entonces protegieron a Sabino y Olegario, haciéndoles casi impunes de todas sus fechorías durante un año.
Entonces ahora: vino un conflicto por 120 cabezas de ganado entre Olegario y Sabino, que se las habían robado a los campesinos zamoranos. Se atacaron entre ellos con sus armas largas, matándose familiares. Y los habitantes, ahora decididos a denunciarlos, vieron una oportunidad. Sobre todo Antonio, un cacique que es papá de dos de los muertos.
Hoy Sabino está preso, Olegario huyendo de la justicia, y Lusbi “escapando” diciendo que lo quieren apresar (no hay orden de captura, hasta hoy).
Seguirá la novela...
Resultados de la comisión de Demarcación hasta ahora A diferencia de lo que alegan los “ecologistas” sí hay Yukpas dentro de la comisión de demarcación del estado Zulia: Jesus Peñaranda de la comunidad de Toromo y Efraín Romero de la comunidad de Shirapta. Se trata de dos representantes altamente legitimados en sus comunidades. Ademas conforman dicha comisión 2 Bari, 2 Añu, 1 Japreria y 6 Wayuu. Incluso el suplente ante la comisión nacional de demarcación es Adolfo Maikishi, Anciano Yukpa del Tokuko (la principal comunidad yukpa).
Lo otro es el miembro de Bandera Roja dentro dentro de la comisión de demarcación. Es el afamado/difamado Mauro Carrero y no estuvo dentro de la comisión de demarcación, sino en el equipo técnico de la comisión en calidad de antropólogo. No ocupaba ningún puesto político, ni ejercía ninguna influencia en la toma de decisiones respecto al tema, estuvo ahí en calidad de asesor. Ofreció su renuncia (la cual la comisión de forma unónime rechazó) debido a la presión política que se ejerció sobre él. Por último: no han sido 3 comunidades demarcadas de 140. Al comenzar la demarcación se censaron 119 comunidades Yukpa en 6 sectores con aproximadamente 12 mil habitantes; y el proceso de demarcación que aún no concluye otorgó apresuradamente los títulos de los sectores Tinakoa, Aroy y Shirapta que contienen más de 30 comunidades Yukpa. De las 241 mil hectáreas a las que los Yukpa aspiran con su poligonal autodemarcada sólo se han entregado 41 mil. Bastante malo para la vista de nosotros los que le hemos brindado nuestro apoyo. Se han afectado más de 10 haciendas, algunas totalmente y en total producción. No se han pagado las bienechurías hasta el día de hoy. Se les dio mas que pendientes y piedras... se les reconocieron espacios que eran potreros productivos, y campos útiles... pero aun así no es suficiente.
Los Yukpa tienen dos posiciones: Kumarko obaya yupekma (Una tierra para todos) y Tierras por sector y comunidad (posición que ha adelantado el gobierno). Matemáticamente se han otorgado títulos:
A una sexta parte del territorio autodemarcado: 41 mil hectáreas de 240 mil.
A la mitad de los sectores: a 3 sectores de 6. Faltan los sectores de río Atape, río Yaza y río Tokuko.
A una cuarta parte de las comunidades, a 30 comunidades de 119 censadas.
A una cuarta parte de los habitantes: a un poco menos de 3 mil de los casi 12 mil Yukpas que viven en Venezuela.
En el informe socioantropológico que se le entrego a la comisión regional de
demarcación se hicieron 6 sugerencias:
RECOMENDACIONES:
1. Demarcar como territorio Yukpa la zona AUTODEMARCADA por el referido pueblo.
2. Incorporar a la referida zona una propuesta productiva elaborada por este y con asesoría de los órganos competentes, como lo es el Ministerio del Poder Popular para la Agricultura y Tierras.
3. Profundizar el Plan Integral Sierra de Perijá y concretar las inversiones que redunden en la elevación de la calidad de vida del pueblo Yukpa.
4. Trabajar para la creación del Municipio Autónomo del Pueblo Yukpa, que redunde en la posibilidad de su autodeterminación.
5. Estimular la convivencia pacífica entre todos los venezolanos y los individuos en condición de solicitud de refugio que habitan en la zona Yukpa.
6. Derogar todas las concesiones de explotación minera que existen en la Sierra de Perijá.
" Véase también : HYPERLINK "http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article573" 28.09.2009. (Audio :) Los Yukpa prefieren informar ellos mismos sobre su caso y denuncian "a los que se intrometen en su comunidad para manipular y para propagar ideologías anti-gobierno".
Fuente : Observatorio Indígena (capítulo Zulia), HYPERLINK "http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615" \t "_blank" http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615
jueves 5 de noviembre de 2009
lunes 2 de noviembre de 2009
RESISTENCIA
Llamamiento urgente del Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe para detener el genocidio de los Pueblos Indígenas de nuestra América
Los y las profesionales del audiovisual reunidos en Guayaquil, Ecuador, en el II Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe, nos dirigimos a los Gobiernos de América Latina y del Mundo, así como a la opinión pública mundial, para denunciar el permanente y creciente genocidio del que son víctimas los pueblos originarios de nuestra América.
Llamamos a la comunidad internacional a pronunciarse contra las masacres y constantes violaciones a los Derechos de estos pueblos, significativamente contra la violación del primero de ellos, el derecho a la vida.
Denunciamos el exterminio sistemático, la marginalización de los pueblos indígenas y la persecución y asesinato de sus líderes, en muchos países de América Latina, especialmente en Colombia, en donde se llevan adelante operaciones genocidas y represivas contra estos pueblos.
Sirva de ejemplo mencionar que, según el auto 004 de la Corte Constitucional de este país, 37 comunidades indígenas están a punto de desaparecer, por los factores de la guerra:
- Bombardeos Sistemáticos a territorios indígenas
- La extracción minera y fumigaciones con herbicidas que afectan la salud y medio ambiente, como el glifosato, lo que provoca desplazamientos forzados.
- 4 Millones de personas han sido forzosamente desplazadas y son víctimas de masacres por parte de paralimitares, ejércitos y guerrilla.
En Julio de 2008, el tribunal de los pueblos en Colombia, condenó al Gobierno de Alvaro Uribe Vélez, por genocidio de los pueblos indígenas y por criminalizar, sus movimientos de resistencia.
A pesar de esta situación los pueblos indígenas han creado sus propios movimientos de resistencia a través del audiovisual. Cabe destacar que las y los activistas comunicadores indígenas, han sido y continúan siendo reprimidos y amenazados, sufriendo asaltos, allanamientos y privación de su libertad.
El Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe, se solidariza con la labor de los y las documentalistas que en nuestro continente acompañan con sus obras la lucha de resistencia de los pueblos indígenas de Abya Yala (América), así como con el trabajo de las y los realizadores y comunicadores indígenas y demandamos la apertura de mayores espacios para la difusión de sus obras.
Saludamos el ejemplo de fidelidad y consecuencia que para resistencia de los pueblos indígenas y documentalismo latinoamericano, representa la obra de la cineasta Martha Rodríguez.
Guayaquil, Ecuador, 29 de Octubre de 2009
viernes 30 de octubre de 2009
RESISTENCIA YUKPA
EL CONFLICTO EN PERIJÁ ES POR EL DERECHO INDIGENA A SUS TIERRAS ANCESTRALES
La Unidad Académica de Antropología, adscrita al Departamento de Ciencias Humanas de la Facultad Experimental de Ciencias de la Universidad del Zulia, se pronuncia sobre los sucesos ocurridos en Perijá el pasado 13 de octubre, que han causado la muerte de dos indígenas Yukpa y heridas de bala a otras cinco personas de la misma etnia:
1. La Región de Perijá ha sido poblada durante siglos por las etnias Yukpa y Barí, y por los grupos indígenas que les antecedieron. Desde las primeras décadas del siglo XX se inició un proceso de despojo de estos territorios indígenas ancestrales, por parte de ganaderos, terratenientes y empresas petroleras extranjeras. En este despojo fueron asesinados centenares de indígenas, y los sobrevivientes debieron replegarse a las montañas de la Sierra de Perijá. Para la década de 1960 los Barí y los Yukpa se habían reducido a pocas decenas de familias, como producto de este genocidio cometido por los ganaderos y las empresas petroleras.
2. Desde el punto de vista antropológico, y que es además reivindicación principal del movimiento indígena, la posesión de la tierra está indisolublemente ligada a la supervivencia de las culturas indígenas. El artículo 119 de la Constitución Bolivariana reconoce “la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida...”. Sin tierras no pueden existir los pueblos indígenas. Dejamos claramente establecido que tanto los Yukpa como los Barí son pueblos agricultores que habitaban tierras bajas, nunca habitaron en las montañas, salvo cuando tuvieron que huir para no ser exterminados por completo a lo largo del siglo XX.
4. Durante las décadas de 1980 y 1990 se revitalizó en el Zulia la lucha de las comunidades indígenas por recuperar sus territorios ancestrales. Prácticamente todas las haciendas ganaderas de Perijá fueron originalmente territorios ancestrales de los Yukpa y Barí(1). Desde el 2008 varias comunidades Yukpa han ocupado parte del territorio de varias haciendas que pensaba expropiar el IAN desde 1997. Es de resaltar que si bien se ha producido en Venezuela a partir de 1999 una reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas, alcanzando rango constitucional como en ningún otro país del mundo, estos derechos no se han traducido en la devolución de los territorios indígenas ancestrales. Por lo menos en el Estado Zulia, que posee el 70 % de la población indígena nacional, apenas este 12 de octubre se entregaron títulos a cuatro comunidades yukpa de Perijá, títulos que no satisfacen los requerimientos mayoritarios de los pueblos Yukpa y Barí. Por una parte, se ha entregado tierras a una minúscula fracción de las 160 comunidades yukpa de Perijá. Además, la exigencia indígena ha sido que se les otorguen títulos sobre el territorio ancestral completo, y no sobre pequeñas parcelas como si fueran campesinos y no pueblos indígenas.
5. La inoperancia de la comisión de demarcación gubernamental ha dejado el campo libre para que las comunidades Yukpa actúen ocupando sus territorios ancestrales. Consideramos que esta práctica de las comunidades Yukpa es totalmente legítima ante la incapacidad demostrada por el estado Venezolano que en diez años no ha podido cumplir los mandatos de la constitución de 1999. Dejando claro que estas ocupaciones los yukpa las han venido realizando en forma pacífica, y que la violencia manifestada en el último año ha partido del sector ganadero y de las fuerzas armadas. Esta violencia causó en 2008 la muerte de José Manuel Izarra, padre del cacique yukpa de Chaktapa, Sabino Romero, hoy detenido e implicado en los sucesos ocurridos el pasado 13 de octubre de 2009.
6. Denunciamos la campaña de criminalización que el estado venezolano, los medios de comunicación privados y los sectores ganaderos vienen realizando en contra de la justa lucha de los Yukpa por la recuperación de sus tierras ancestrales. Esta campaña macabra, urdida entre sombras y cuyos autores intelectuales no dan la cara, ha propiciado que mediante diferentes tipos de ofrecimientos y recompensas, se ha incitado al enfrentamiento armado entre dos comunidades yukpa que originalmente estaban aliadas en la lucha por la tierra, Chaktapa y Guamo-Panocha. Específicamente se le ha puesto precio a la vida del cacique Sabino Romero, al mismo tiempo que se ha descalificado por diferentes medios a las organizaciones y luchadores sociales que acompañan la lucha de los yukpa, como es el caso del profesor Lusbi Portillo, docente de nuestro Departamento de Ciencias Humanas y consecuente luchador por la causa indígena desde hace casi tres décadas.
7. Luego de los acontecimientos del 13 de octubre se produjo la detención del cacique yukpa de Chaktapa, Sabino Romero, quien recibió tres impactos de bala en la espalda,en esos sucesos. Sabino Romero fue virtualmente secuestrado por las fuerzas armadas venezolanas y el CICPC durante dos semanas, y actualmente, luego de un procedimiento judicial viciado, ha sido detenido y se encuentra incomunicado en el Fuerte Macoa, principal instalación militar de Machiques. El caso de Sabino Romero ha violado todo el ordenamiento legal vigente en Venezuela, y el estado de derecho ha sucumbido ante la fuerza fáctica de la alianza ganaderos-gobierno nacional-gobierno regional-medios privados.
8. Detrás de los acontecimiento en Perijá se mueven poderosos intereses económicos que buscan no sólo garantizar la propiedad de la tierra a los ganaderos de la región, sino que también apuntan a la explotación de carbón, petróleo, uranio y otros minerales que se encuentran en la Sierra , y cuya extracción se vería dificultada si se llegase a concretar el reconocimiento de las tierras ancestrales a los Yukpa y Barí.
Ante esta realidad, los profesores miembros de la Unidad Académica de Antropología de la FEC-LUZ exigimos:
1. Solicitar al presidente Chávez la destitución de todos los integrantes de la actual comisión de demarcación, y designar otra considerando las propuestas de las propias comunidades Yukpa y Barí, y de las organizaciones sociales defensoras de los derechos indígenas.
2. Solicitar la inmediata liberación de Sabino Romero, desistiendo del amañado procedimiento judicial que se realiza en su contra, considerando la última propuesta hecha por la parte acusadora, el cacique Olegario Romero, quien solicitó a la fiscalía que el problema debía solventarse entre las propias comunidades indígenas, sin intervención de terceros (dado que son delitos comunes).
3. Solicitar a las autoridades cesar el hostigamiento contra el defensor de derechos humanos y profesor de la Universidad del Zulia Lusbi Portillo, hostigamiento que también existe contra todas las organizaciones sociales que expresan su solidaridad con la lucha del pueblo yukpa.
4. Solicitar al gobierno nacional cesar la campaña de criminalización a las iniciativas indígenas en la Sierra del Perijá que presionan por una adecuada demarcación de tierras y rechazan la explotación de carbón y otros minerales en la zona.
5. Solicitar al gobierno nacional que anule todos los proyectos de extracción de recursos de hidrocarburos y minerales a desarrollarse en territorios indígenas o que impacten comunidades aborígenes en Perijá.
6. Concretar las compras de las bienhechurías de las haciendas recuperadas, demanda recurrente de las comunidades Yukpa y orden presidencial desde agosto de 2008.
7. Incluir a las autoridades ancestrales y tradicionales del Pueblo Yukpa en la toma de decisiones de los asuntos que les afecten directamente como pueblo, en consonancia con la democracia participativa y protagónica expresada en la Constitución. El gobierno nacional debe dejar de hablar a nombre del pueblo yukpa, el cual tiene sus propias voces en los caciques de las respectivas comunidades.
8. Garantizar que la demarcación cumpla con los criterios de “Tierras saneadas, sin hacendados ni minas” que ha sido la solicitud expresa y permanente de las comunidades Yukpa.
Maracaibo, 30 de octubre de 2009.
· Msc. Roberto López Sánchez. Coordinador de la Unidad Académica de Antropología. Coordinador del Diplomado en Consejos Comunales y del Diplomado en Formación Sindical y Consejos de Trabajadores. LUZ.
· Msc. Johnny Alarcón Puentes. Director del Laboratorio de Arqueología. Coordinador de la Licenciatura en Antropología. Facultad Experimental de Ciencias. LUZ.
· Msc. Jorge Hinestroza. Coordinador del Proyecto de Servicio Comunitario “Winkaa”, “Apoyo a las comunidades indígenas del Río Guasare, afectadas por la explotación de carbón”. FEC-LUZ.
· Msc. Morelva Leal Jerez. Coordinadora del Laboratorio de Antropología Social y Cultural. Coordinadora del Diplomado en Educación Intercultural Bilingüe. Facultad Experimental de Ciencias. LUZ.
· Msc. Carmen Laura Paz. Profesora del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. FEC. LUZ.
· Msc. Zaidy Fernández. Profesora del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. FEC. LUZ.
· Msc. Ernesto Mora Queipo. Profesor del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. Coordinador de Estudios Universitarios Supervisados en la Facultad Experimental de Ciencias LUZ.
(1) Según investigaciones del antropólogo de la Universidad de los Andes, Roberto Lizarralde.
La Unidad Académica de Antropología, adscrita al Departamento de Ciencias Humanas de la Facultad Experimental de Ciencias de la Universidad del Zulia, se pronuncia sobre los sucesos ocurridos en Perijá el pasado 13 de octubre, que han causado la muerte de dos indígenas Yukpa y heridas de bala a otras cinco personas de la misma etnia:
1. La Región de Perijá ha sido poblada durante siglos por las etnias Yukpa y Barí, y por los grupos indígenas que les antecedieron. Desde las primeras décadas del siglo XX se inició un proceso de despojo de estos territorios indígenas ancestrales, por parte de ganaderos, terratenientes y empresas petroleras extranjeras. En este despojo fueron asesinados centenares de indígenas, y los sobrevivientes debieron replegarse a las montañas de la Sierra de Perijá. Para la década de 1960 los Barí y los Yukpa se habían reducido a pocas decenas de familias, como producto de este genocidio cometido por los ganaderos y las empresas petroleras.
2. Desde el punto de vista antropológico, y que es además reivindicación principal del movimiento indígena, la posesión de la tierra está indisolublemente ligada a la supervivencia de las culturas indígenas. El artículo 119 de la Constitución Bolivariana reconoce “la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida...”. Sin tierras no pueden existir los pueblos indígenas. Dejamos claramente establecido que tanto los Yukpa como los Barí son pueblos agricultores que habitaban tierras bajas, nunca habitaron en las montañas, salvo cuando tuvieron que huir para no ser exterminados por completo a lo largo del siglo XX.
4. Durante las décadas de 1980 y 1990 se revitalizó en el Zulia la lucha de las comunidades indígenas por recuperar sus territorios ancestrales. Prácticamente todas las haciendas ganaderas de Perijá fueron originalmente territorios ancestrales de los Yukpa y Barí(1). Desde el 2008 varias comunidades Yukpa han ocupado parte del territorio de varias haciendas que pensaba expropiar el IAN desde 1997. Es de resaltar que si bien se ha producido en Venezuela a partir de 1999 una reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas, alcanzando rango constitucional como en ningún otro país del mundo, estos derechos no se han traducido en la devolución de los territorios indígenas ancestrales. Por lo menos en el Estado Zulia, que posee el 70 % de la población indígena nacional, apenas este 12 de octubre se entregaron títulos a cuatro comunidades yukpa de Perijá, títulos que no satisfacen los requerimientos mayoritarios de los pueblos Yukpa y Barí. Por una parte, se ha entregado tierras a una minúscula fracción de las 160 comunidades yukpa de Perijá. Además, la exigencia indígena ha sido que se les otorguen títulos sobre el territorio ancestral completo, y no sobre pequeñas parcelas como si fueran campesinos y no pueblos indígenas.
5. La inoperancia de la comisión de demarcación gubernamental ha dejado el campo libre para que las comunidades Yukpa actúen ocupando sus territorios ancestrales. Consideramos que esta práctica de las comunidades Yukpa es totalmente legítima ante la incapacidad demostrada por el estado Venezolano que en diez años no ha podido cumplir los mandatos de la constitución de 1999. Dejando claro que estas ocupaciones los yukpa las han venido realizando en forma pacífica, y que la violencia manifestada en el último año ha partido del sector ganadero y de las fuerzas armadas. Esta violencia causó en 2008 la muerte de José Manuel Izarra, padre del cacique yukpa de Chaktapa, Sabino Romero, hoy detenido e implicado en los sucesos ocurridos el pasado 13 de octubre de 2009.
6. Denunciamos la campaña de criminalización que el estado venezolano, los medios de comunicación privados y los sectores ganaderos vienen realizando en contra de la justa lucha de los Yukpa por la recuperación de sus tierras ancestrales. Esta campaña macabra, urdida entre sombras y cuyos autores intelectuales no dan la cara, ha propiciado que mediante diferentes tipos de ofrecimientos y recompensas, se ha incitado al enfrentamiento armado entre dos comunidades yukpa que originalmente estaban aliadas en la lucha por la tierra, Chaktapa y Guamo-Panocha. Específicamente se le ha puesto precio a la vida del cacique Sabino Romero, al mismo tiempo que se ha descalificado por diferentes medios a las organizaciones y luchadores sociales que acompañan la lucha de los yukpa, como es el caso del profesor Lusbi Portillo, docente de nuestro Departamento de Ciencias Humanas y consecuente luchador por la causa indígena desde hace casi tres décadas.
7. Luego de los acontecimientos del 13 de octubre se produjo la detención del cacique yukpa de Chaktapa, Sabino Romero, quien recibió tres impactos de bala en la espalda,en esos sucesos. Sabino Romero fue virtualmente secuestrado por las fuerzas armadas venezolanas y el CICPC durante dos semanas, y actualmente, luego de un procedimiento judicial viciado, ha sido detenido y se encuentra incomunicado en el Fuerte Macoa, principal instalación militar de Machiques. El caso de Sabino Romero ha violado todo el ordenamiento legal vigente en Venezuela, y el estado de derecho ha sucumbido ante la fuerza fáctica de la alianza ganaderos-gobierno nacional-gobierno regional-medios privados.
8. Detrás de los acontecimiento en Perijá se mueven poderosos intereses económicos que buscan no sólo garantizar la propiedad de la tierra a los ganaderos de la región, sino que también apuntan a la explotación de carbón, petróleo, uranio y otros minerales que se encuentran en la Sierra , y cuya extracción se vería dificultada si se llegase a concretar el reconocimiento de las tierras ancestrales a los Yukpa y Barí.
Ante esta realidad, los profesores miembros de la Unidad Académica de Antropología de la FEC-LUZ exigimos:
1. Solicitar al presidente Chávez la destitución de todos los integrantes de la actual comisión de demarcación, y designar otra considerando las propuestas de las propias comunidades Yukpa y Barí, y de las organizaciones sociales defensoras de los derechos indígenas.
2. Solicitar la inmediata liberación de Sabino Romero, desistiendo del amañado procedimiento judicial que se realiza en su contra, considerando la última propuesta hecha por la parte acusadora, el cacique Olegario Romero, quien solicitó a la fiscalía que el problema debía solventarse entre las propias comunidades indígenas, sin intervención de terceros (dado que son delitos comunes).
3. Solicitar a las autoridades cesar el hostigamiento contra el defensor de derechos humanos y profesor de la Universidad del Zulia Lusbi Portillo, hostigamiento que también existe contra todas las organizaciones sociales que expresan su solidaridad con la lucha del pueblo yukpa.
4. Solicitar al gobierno nacional cesar la campaña de criminalización a las iniciativas indígenas en la Sierra del Perijá que presionan por una adecuada demarcación de tierras y rechazan la explotación de carbón y otros minerales en la zona.
5. Solicitar al gobierno nacional que anule todos los proyectos de extracción de recursos de hidrocarburos y minerales a desarrollarse en territorios indígenas o que impacten comunidades aborígenes en Perijá.
6. Concretar las compras de las bienhechurías de las haciendas recuperadas, demanda recurrente de las comunidades Yukpa y orden presidencial desde agosto de 2008.
7. Incluir a las autoridades ancestrales y tradicionales del Pueblo Yukpa en la toma de decisiones de los asuntos que les afecten directamente como pueblo, en consonancia con la democracia participativa y protagónica expresada en la Constitución. El gobierno nacional debe dejar de hablar a nombre del pueblo yukpa, el cual tiene sus propias voces en los caciques de las respectivas comunidades.
8. Garantizar que la demarcación cumpla con los criterios de “Tierras saneadas, sin hacendados ni minas” que ha sido la solicitud expresa y permanente de las comunidades Yukpa.
Maracaibo, 30 de octubre de 2009.
· Msc. Roberto López Sánchez. Coordinador de la Unidad Académica de Antropología. Coordinador del Diplomado en Consejos Comunales y del Diplomado en Formación Sindical y Consejos de Trabajadores. LUZ.
· Msc. Johnny Alarcón Puentes. Director del Laboratorio de Arqueología. Coordinador de la Licenciatura en Antropología. Facultad Experimental de Ciencias. LUZ.
· Msc. Jorge Hinestroza. Coordinador del Proyecto de Servicio Comunitario “Winkaa”, “Apoyo a las comunidades indígenas del Río Guasare, afectadas por la explotación de carbón”. FEC-LUZ.
· Msc. Morelva Leal Jerez. Coordinadora del Laboratorio de Antropología Social y Cultural. Coordinadora del Diplomado en Educación Intercultural Bilingüe. Facultad Experimental de Ciencias. LUZ.
· Msc. Carmen Laura Paz. Profesora del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. FEC. LUZ.
· Msc. Zaidy Fernández. Profesora del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. FEC. LUZ.
· Msc. Ernesto Mora Queipo. Profesor del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. Coordinador de Estudios Universitarios Supervisados en la Facultad Experimental de Ciencias LUZ.
(1) Según investigaciones del antropólogo de la Universidad de los Andes, Roberto Lizarralde.
martes 27 de octubre de 2009
viernes 23 de octubre de 2009
HoY PIO.LA en la WEB
Pio.la reinventando desde la Web la forma de hacer eventos en América Latina Realización de PiolaBarcamp yLanzamiento de la plataforma
Venezuela, 22 de octubre, 2009 – http://pio.la/ lanzará este viernes 23 de octubre su plataforma con la quinta edición de PiolaBarcamp, el cual se realizará a las 6:30 hora del Este. En este evento participarán diferentes innovadores latinoamericanos, quienes con una charla de 20 minutos compartirán su experiencia a la hora de emprender en la Web. Así mismo, desde el día de hoy estará abierta la plataforma para quienes se deseen registrar.
Pio.la es una plataforma de conferencias virtuales y abiertas para innovadores latinoamericanos, desde la cual se crean eventos en los que cualquier persona, a través de video en-línea (streaming), puede inscribirse para realizar sus propias presentaciones en vivo por 20 minutos. Dentro de las razones por las cuales nació, se encuentran la necesidad de promover el emprendimiento y la innovación en Latinoamérica, y contribuir en la creación de comunidades y en la consolidación de conocimiento colectivo en la región.
“Pio.la Va a cambiar la forma de hacer eventos en América Latina y en el mundo”, afirmó Hernán Aracena, venezolano coordinador de Pio.la junto con Francisco Rodríguez, Camilo Sánchez y Lina Ceballos, tres colombianos a quien conoció desde Internet.
Para la creación de Pio.la primero se conformó un grupo de personas especializadas en diferentes áreas. Así mismo, se creó una plataforma en Ruby on Rails, la cual se encuentra integrada con diferentes servicios web. Con ésta y la comunidad que ya existe, se busca llegar posteriormente a 5.000 espectadores.
La audiencia de Pio.la son las personas interesadas en temas relacionados con la tecnología y el emprendimiento web. Conferencistas hispanos interesados en compartir sus conocimientos del sector, y emprendedores en busca de posibles clientes e inversionistas en su proyecto.
Visita: http://pio.la En Facebook y en Twitter (@Pio_la)Para mayor información comuníquese con:
Contacto de Medios: Lina Ceballos linacega@gmail.com
miércoles 21 de octubre de 2009
viernes 16 de octubre de 2009
16 y 17 de Noviembre de 2009, en teatro Armonia Estreno de la Pelicula La Camejo
16 y 17 de Noviembre de 2009, en teatro Armonia Estreno de la Pelicula
La Camejo Nombrarla Es Decir Independencia
Una obra que cuenta de pluma y obra de los falconianos la vida de Josefa Camejo, heroina de la indepencia, y tenaz defensora de la Pronvincia de Coro. La Camejo es la cristalización del sueño y gran creatividad, de Secundino Urbina, Crispulo Chávez, Tito Tadeo Guerra, Joan Espina, quienes gracias al apoyo de la Villa del Cine, y al elenco nutrido de actores y actrices nacionales como Andrea Delgado, Ana Aranza Wagner, Cinthya Urbina, Nolis Martín entre otros que hicieron posible esta obra rodada en las comunidades del Pedregal, Tocópero, La Vela de Coro y Cumarebo. Invitamos a toda la Comunidad Falconiana y al Mundo a ver esta extraordinaria obra fílmica de alta calidad.
jueves 15 de octubre de 2009
ORGANIZACIONES CON EL PUEBLO YUKPA
ORGANIZACIONES SOCIALES SOLIDARIAS CON EL PUEBLO YUKPA (suscribe el documento aquí)
ORGANIZACIONES SOCIALES SOLIDARIAS CON EL PUEBLO YUKPA
DENUNCIAN EL RECRUDECIMIENTO DEL CONFLICTO EN LA SIERRA DE PERIJA
No es una “simple pelea entre indios”, como se pretende presentar mediáticamente, el hecho ocurrido este 13 de Octubre de 2009 entre las comunidades indígenas Yukpa de Shaktapa y Guamo Pamocha (ubicadas en la Cuenca del Río Yaza, Sierra de Perijá, estado Zulia) ambas aliadas en la lucha por su territorio ancestral, ha sido el resultado histórico del atropello, desplazamiento forzado y despojo de tierras a la que ha sido sometido el Pueblo Yukpa por ganaderos e intereses mineros en la zona y el manejo irresponsable actual del conflicto existente en la zona por parte de los funcionarios y funcionarias con competencias en materia de ambiente, tierra y pueblos indígenas, situación que dio lugar a otro 12 de Octubre sin entrega de los títulos colectivos para las comunidades que están en pie de lucha desde el 2008 y a su vez detonó componendas por parte de hacendados y parceleros contra los indígenas.
Las organizaciones sociales abajo firmantes hacen del conocimiento de la comunidad nacional e internacional que el enfrentamiento ocurrido aproximadamente a las 7:00 p.m. del 13 de Octubre de 2009 tuvo como resultado dos (2) muertes y tres (3) personas heridas, entre ellas una niña. Entre los muertos se cuenta a Hevert García, hijo de Antonio García, Cacique de Río Yaza y esposo de Guillermina Romero, hija del Cacique de la comunidad de Shaktapa Sabino Romero Izarra y una joven Yukpa embarazada que se encontraba de visita en la comunidad de Guamo Pamocha cuyo nombre se desconoce. También resultaron heridos la niña Marylis Romero, de 11 años de edad, hija del cacique Romero; Edinson Romero, sobrino del Cacique Romero, quién recibió un disparo en la pierna, y el propio Cacique Sabino Romero Izarra quién se encuentra gravemente herido con dos tiros, uno en cada brazo.
Un clima de tensión que tiene responsables
Este lamentable saldo ha sido el resultado del clima de tensión que se vive entre las comunidades Yukpa como consecuencia de múltiples factores, entre los que destacan la instigación por parte de hacendados organizados en GADEMA, en coordinación con el autodenominado Frente Campesino Revolucionario Wayuu que reúne a parceleros que han manifestado su intención de tomar posesión sobre las tierras de la sierra por propia mano. Otro factor que destaca es la acción de los funcionarios y funcionarias del gobierno nacional que se han encargado de fragmentar a las comunidades mediante el manejo clientelar de los programas de vivienda, compra de camiones, y otorgamiento de créditos para los Consejos Comunales que son parte del “Plan Yukpa”, con la finalidad de lograr su apoyo incondicional para la firma de unas propuestas de demarcación que van acompañadas de los “Acuerdos de Convivencia con Terceros”, documentos que constituyen una manera de mantener la presencia y privilegios de hacendados y parceleros condenando a los indígenas a la exclusión. Tampoco se ha cumplido con la consulta previa e informada de los informes técnicos de demarcación, procedimiento fundamental exigido por la normativa vigente generando un clima de tensión que propicia la violencia y la presencia de mercenarios y sicarios.
En contra de la criminalización
Rechazamos la criminalización con la cual se pretende estigmatizar al Cacique Sabino Romero Izarra que se ha negado a transar sus derechos territoriales, en representación de su comunidad, manteniendo con firmeza sus demandas, asunto por el cual algunas autoridades consideran al Cacique Sabino el obstáculo fundamental para el proceso de demarcación y ha sido objeto de una campaña de desprestigio que lo trata de involucrar en el robo de ganado sin que existan pruebas de convicción en ese sentido. Esa matriz de opinión busca forzar un enfrentamiento entre los mismos indígenas y con los ganaderos de Machiques.
El 12 de octubre circularon rumores en la Sierra de Perijá que se estaban ofreciendo cinco mil bolívares por la cabeza del Cacique Sabino Romero por parte de parceleros Wayuu y hacendados de la zona. También se ha intentado criminalizar a la comunidad de “Shaktapa” afirmando que es el “Chiapas” de la Sierra de Perijá y que el Cacique Romero no acepta los ofrecimientos de los funcionarios porque desconoce al Estado, lo cual es falso, con lo cual se busca invisibilizar sus reiteradas exigencias realizadas ante las autoridades responsables en el marco de la legislación vigente.
El Estado tiene la responsabilidad indelegable de saldar efectivamente la deuda histórica con los pueblos indígenas, para lo cual debe brindar todos los tipos de protección (legal, territorial, ambiental, personal, sanitaria, alimentaria) a que está obligado por la Constitución y las leyes vigentes, a través de procedimientos administrativos expeditos y consensuados. El Estado debe abstenerse de realizar actos o permitir (aquiescencia) que terceros atenten contra la vida y derechos de los pueblos indígenas, especialmente hacendados y parceleros, que ponen en riesgo la existencia, el valor, el uso o el goce de los bienes territoriales indígenas.
Recomendaciones
Las organizaciones sociales que suscriben este comunicado solicitan al Presidente de la República, Hugo Chávez Frías, el cese inmediato de la criminalización contra el Cacique Sabino Romero por parte de algunos funcionarios o funcionarias del Gobierno, así como la reestructuración de la Comisión Nacional de Demarcación y la Auditoría exhaustiva al Plan Integral Yukpa, ambas con participación de las comunidades indígenas. Asimismo, en términos del proceso de demarcación, se recomienda:
- Concretar las compras de las bienhechurías de las haciendas recuperadas (demanda recurrente de las comunidades Yukpa y orden presidencial desde agosto de 2008) como requerimiento esencial para generar un ambiente de seguridad y confianza que pueda dar paso a la demarcación.
- Inclusión efectiva de las autoridades ancestrales y tradicionales del Pueblo Yukpa en la toma de decisiones de los asuntos que les afecten más directamente como pueblo, de conformidad con el derecho Yukpa y la legislación indigenista vigente. El Estado debe incluir el protagonismo indígena en todo el proceso de demarcación, en particular, en el proceso de su planificación.
- Reformular los procedimientos para la consulta pública. En el caso Yukpa, la consulta debe ser comunidad por comunidad y cumpliendo el principio de información previa, libre y de buena fe. Los documentos importantes del proceso de demarcación, deben ser traducidos al idioma Yukpa.
- Garantizar que la demarcación cumpla con los criterios de “Tierras saneadas, sin hacendados ni minas” que ha sido la solicitud expresa y permanente de las comunidades Yukpa.
- La destitución de Sergio Rodríguez, Viceministro de Ordenación y Administración Ambiental del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente porque es quién ha orientado está equivocada política.
- Revisión exhaustiva de la gestión de la Ministra Nicia Maldonado, encargada de la definición de las políticas hacia los pueblos indígenas.
Si no se reconoce la organización ancestral política Yukpa se están violando sus derechos políticos; si ellos no son los protagonistas del proceso de demarcación se vulneran sus derechos territoriales; si las casas que se les ofrecen no se corresponden con su modo de vida ancestral se está violentando su derecho a la vivienda; si no se hacen estudios de impacto ambiental y social, así como consulta previa de proyectos y políticas públicas para la zona se están violentando sus derechos culturales; y si no se entregan los títulos de tierra se está obstaculizando la constitución del Estado Multiétnico y Pluricultural que establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
¡CESE A LA POLÍTICA DIVISIONISTA HACIA LOS PUEBLOS INDIGENAS!
¡CESE INMEDIATO AL DERRAMAMIENTO DE SANGRE DE LOS PUEBLOS YUKPAS DE PERIJÁ, NO MAS MUERTOS NI HERIDOS!
¡CESE INMEDIATO AL DERRAMAMIENTO DE SANGRE DE LOS PUEBLOS YUKPAS DE PERIJÁ, NO MAS MUERTOS NI HERIDOS!
¡LOS HACENDADOS, MINEROS Y SUS ALIADOS EN LA COMISION NACIONAL DE DEMARCACION NO DETENDRAN LA LUCHA DE LOS PUEBLOS YUKPA POR LA RECUPERACION DE SUS TIERRAS ANCESTRALES!
Red de Apoyo por la Justicia y la Paz; Universidad Indígena de Venezuela; Ojos Rojos Percepción Colectiva; Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas de la UBV; Sociedad Homo et Natura; Foro Itinerante de Participación Popular; Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA); Mujer Quilombo; Programa Venezolano de Educación y Acción en Derechos Humanos (PROVEA); Comuneros del Sur; Escuela Popular de Formación Shema Sader; Cumbe de Mujeres; Centros Comunitarios de Aprendizaje (CECODAP); Organización de Estudiantes Indígenas de Venezuela (ONEIVE); Cátedra Guaicaipuro de la UBV; Centro de Estudios e Investigación de Pueblos Indígenas de la UBV; El Grito de los Excluidos; Asociación Civil “Primeros Pasos de Mujer”; Periódico Proceso; Sistema Zamora Libre; elpueblosoberano.net; Corredor del Noroeste (Caracas) ; Plataforma por los Derechos de los Pueblos, Colectivo Cuento, Fiesta y Candela, Núcleo Endógeno Cultural Capirugente, Colectivo Cultural Aguaelluvia, Organización Wayuu Maikiraalasili; PRV-Tercer Camino, Comité Nacional de los Sin Techo; Corredor del Noroeste, Colectivo Alí Primera (Apure), Mineros Artesanales de las Claritas, Ateneo Popular de Caracas, Movimiento Popular Argimiro Gabladón (Portuguesa), Frente Revolucionario de Inquilinos y Ocupantes, MAR; Frente de Unidad Estratégica de Grupos Organizados; Comuna Tierra y Hombres libres de Barquisimeto; Corredor Central (Caracas); Radio Ecos; Movimiento Estudiantil de Integración Universitaria(ULA); Perijá TV. Movimiento Estatuista de Maracaibo; FEDECC; Periódico El Bulevard (San Cristobal);Colectivo de Mujeres Ana Soto (seccional Zulia); Colectivo Utópicos y Alternativos; Programas radiales “El Trecho” y “La Educación y Tu”(la voz de Guicaipuro); Asamblea Revolucionaria Culural Permanente; lacase.info; Unión Socialista de Izquierda; Colectivo Libre Aquiles Nazoa(CLAN); Periodico Patria Obrera Venezolana (Guayana), Movimiento por la Unidad de los Trabajadores Alfredo Maneiro(Guayana); CEPAR (escuela de medios populares, Zulia);
sabino en el hospital coromoto de maracaibo.herida en antebrazo derecho.
heridas en la parte superior de la espalda. 
sabino en el hospital coromoto de maracaibo..así débil fue interrogado por funcionarios del CICPC.
24 horas tardaron el cacique Sabino y su familia en recibir asistencia médica. El cuerpo de su yerno aún está en la comunidad. Su mujer y sus hijos fueron obligados a ingresar al Hospital Militar de Maracaibo donde permanecen incomunicados por efectivos del CICPC y el Ejército. Las acciones de la Fiscalía, la Defensoría del Pueblo, Los Cuerpos policiales y de de Bomberos de Maracaibo, San Francisco y Machiques junto a protección civil fueron neutralizados por el ejercito de Machiques.
En una entrevista realizada ayer a las 7 de la noche a Sabino Romero Izarra, cacique de la comunidad Yukpa Chaktapa, declaró su versión sobre los hechos ocurridos este martes 13 en el sector río Yaza, parroquia Libertad de municipio Machiques de Perijá.
Explica Sabino, que en tempranas horas de la mañana su yerno, Hebert García, hijo del cacique de Paja chiquita Antonio Romero, fue interceptado y golpeado por los hermanos de Olegario Romero cacique de la comunidad Guamo Pamocha, quienes estaban borrachos. La razón de este primer encuentro se debe a una vieja rencilla entre los hermanos de Olegario y el yerno de Sabino. Durante la golpiza que le propinaban a Heber García, los hermanos de Olegario, explica Sabino, le señalaron de ser un ladrón de Ganado y repitieron los mismos insultos para Sabino.
Al llegar golpeado a su comunidad, contó lo sucedido al cacique Sabino, incluyendo los señalamientos que sobre él había hecho los hermanos de Olegario en relación al presunto robo de ganado en la zona. A la espera de más miembros de su familia y luego de una reunión, comenta Sabino, que deciden ir a reclamarle a Olegario Romero cacique de Guamo Pamocha, la golpiza propinada a su yerno y le explique las razones por las que Olegario ha estado repitiendo desde hace varios días a otros caciques vecinos que es Sabino el responsable de la presunta desaparición de ganado en la zona, pues estas acusaciones buscaban generar el odio de las comunidades vecinas contra Sabino y su descalificación personal. Un asunto que en las reflexiones de Sabino ponían su vida en peligro.
Junto a su familia, como acostumbra la norma Yukpa, Sabino llegó entrada la tarde a Guamo Pamocha y solicitó a Olegario Romero, con quien lucharon juntos la recuperación de las haciendas Kusare y Tizina, que le explicara porque había golpeado a su yerno y porqué estaba calumniando de él.
De inmediato los hermanos de Olegario y otros hombres de la comunidad de Guamo, comenzaron al golpearlos y ellos reaccionaron, en medio de la golpiza Olegario sacó una escopeta de repetición y apuntaba contra los hombres de Chakptapa, Hebert García, hijo del cacique de Paja chiquita Antonio Romero y yerno de Chaktapa toma su escopeta y en ese momento explica Sabino, Olegario Romero Dispara contra Hebert hiriéndolo, los Yukpa de Chaktapa corren en estampida pues estaban en desventaja, no trajeron armas pues no era un enfrentamiento sino una arreglo de problemas, en las siguientes detonaciones de Olegario Hebert acciona sin control su escopeta pues es alcanzado por segunda vez, este vez herido de muerte. Sabino fue alcanzado por dos de los proyectiles por la espalada uno que entró a la altura de su hombro derecho y otra en su antebrazo izquierdo. Su hija Marilis romero de 9 años que iba a caballo fue alcanzada en la espalda por un proyectil y el caballo en el que iba calló muerto de varios impactos. …
Explica sabino que Olegario y sus hermanos, más ebrios que en tempranas horas de la mañana, hicieron muchas detonaciones contra ellos. Sabino no supo explicar la el modo en el que pudo haber muerto XXXXXX. “Yo soy inocente de lo que me quiere acusar la Guardia, el Ejercito y los Ganaderos, yo nunca hice disparo porque yo no andaba armao. Fui con mano sola porque íbamos a arreglar problema, si yo voy a matar gente como ellos dicen, cómo me voy a llevar los muchachos pequeños entonces, para que me los maten. Sólo íbamos a que Olegario respondiera por los golpes y porque me sigue acusando de ladrón y ladrón de vacas, hasta cuando, eso lo hace pa’ que me maten a mí y digan lo matan por ladrón. Yo sé que este problema viene por la demarcación, a nosotros nos quieren sacar, ya nosotros sentimos que los ganaderos y la demarcación nos quieren sacar de las tierras”.
Explica Sabino que desde hacía días Olegario empezó a tener distancias con él y acercamientos al fuerte Macoa de Machiques, donde le daban pantalones y botas. Explica Sabino que Yukpa vecinos le comentan que Olegario recibía dinero para acusarlo de ladrón y que planeaba matarlo.
***
ALERTA
Hace una hora, a la 1:26 a. m. (hora venezolana) del día jueves 15 de octubre de 2006, estas son las informaciones extraoficiales que se manejan:
Sabino Romero Izarra ha sido secuestrado por el estado fascista y represor, sacado mal herido del Hospital Coromoto de Maracaibo por unos 70 hombres de la Guardia Nacional , con la actitud permisiva de la Fiscalía y la Defensoría , y encerrado en el Hospital Militar de Maracaibo que desde ahora cierra sus puertas a comunes que quieran saber de él y mostrarle solidaridad.
La intención es aislarlo comunicacionalmente y forjarle un expediente criminal por los hechos acontecidos, en los cuales tiene responsabilidad intelectual la comisión de demarcación y los ministros del interior, ambiente y asuntos indígenas.
A esta hora 2.15 am 15/10/2009 aún Sabino no ha ingresado al hospital Militar luego que se lo llevaran del Coromoto los funcionarios
miércoles 14 de octubre de 2009
Aún sin recibir atención indígenas heridos de Chaktapa, Sierra de Perijá
elpueblosoberano.net
sistema zamora libre
en la foto Guillermina Romero, hija de Sabino Romero esposa de Ever García, asesinado el día de ayer.
Los sucesos en la zona del Rio Yaza, que arrojaron un saldo de muertos y heridos aún continuan sin que se avizore una solución a favor de la paz y de la atención humanitaria de una parte importante de las víctimas.
A las 11 de la mañana del 14 de octubre, habiendo transcurrido 16 horas, aún no han sido atendidos los heridos de la comunidad de Shaktapa, Sabino Romero Izarra, Marilí Romero Martínez (9 años), Edicson Romero, todos con heridas de bala en zonas vitales.
El cuerpo de Ever García, yerno de sabino aún no ha sido levantado y no se sabe de el destino del jóven Ani Kauan Romero, hijo de Sabino.
En la ciudad de Machiques, la opinión dominante es la que criminaliza a la comunidad yukpa de Chaktapa y a su lider Sabino Romero Izarra, esta actitud es natural en esta y en todas las ciudades fundadas al calor de la ganadería y la minería y del despojo de los territorios indígenas. Lo grave es la actuación de las autoridades locales, del Ministerio Público, de la Defensoría del Pueblo y del Ejército y de la policía(CICPC). hasta ahora han tomado las versiones de los cinco heridos y sus familiares, todos del grupo de Olegario Romero que ingresaron ayer una hora después de los sucesos en los centros hospitalarios y esta es la versión que dan como cierta.
Victor Vivas, comisario del CICPC,vocero por los cuerpos de seguridad y por el ministerio del interior en la zona, afianza su actuación en las declaraciones dadas por los heridos de la Guamo-Pamocha, uno sola de las partes, y junto al Ejército mantiene un bloqueo a el acceso a la zona del río Yaza alegando que hay un enfrentamiento entre grupos indígenas, como si no fuera en este caso su responsabilidad la de reestablecer el orden público, proteger los derechos humanos y garantizar la libre circulación.
Después de insistir toda la mañana al fiscal del Ministerio Público, Marcos Parrota, este se negó al fin a trasladarse con una ambulancia para rescatar a los compañeros indígenas heridos en la comunidad de Chaktapa, alegando esta vez razones de seguridad, junto a las ya mensionadas órdenes superiores que restringían su movilización de Machiques.
la defensoría del pueblo se conforma igualmente con las versiones que puede recoger en machiques que inculpan unilateralmente a Sabino Romero Izarra y a su comunidad, casualmente una de las mas consecuentes en la lucha por una autodemarcación justa. Volvemos a transcribir las últimas declaraciones dadas por sabino en la noche de ayer:
“me quieren matar, tengo una bala en cada brazo que me dieron a las siete. Desde ayer gente de Kusé me informan que unos parceleros están ofreciendo cinco millones por matarme. Hoy al mediodía llego al portón la GN, PTJ, Fiscalía preguntando por un robo de ganado y que Olegario había dicho que yo los había robado. Yo no los dejé pasar, siempre que viene militares es pa coñazea a uno y seguro pa deci mentira de que yo robe ganado. A las seis una gente de mi comunidad fue pa Guamo Pa Mocha a pregunta por qué habían acusado a mi, y ellos los coñazearon. Regresaron a Chaktapa todos golpeados y fuimos y estaba Olegario con una escopeta de ocho tiros y empezó a disparame. Corrimos pa el puente, y le dispararon a el mario de Guillermina, dos plomos en la espalda, a mi hija marilis le dieron por la espalda. Empezamos a defendenos pero estábamos en desventaja ya to con plomo y un muerto, mucho disparo desde Guamo pa nosotros, al hijo de Alejandro le dispararon y le hirieron en los pie. A mi hijo ani kaguan creo lo mataron, aun no ha llegado. Estoy aquí y sé que me voy a morí pero aquí en la tierra de Yukpa. No voy a hospital, ellos me quieren mata, me pueden envenená. Olegario me quizo mata por pago”.
La idea de propiciar enfrentamientos e incluso pagarle a indígenas para que ejecuten provocaciones y actos de violencia contra comunidades en lucha, indigenas es una vieja práctica con la que se
Seguimos haciendo responsables de esta matanza a los Ministros y Ministras del Ambiente, Interior y Asuntos Indígenas, por su sostenido esfuerzo en desmatelar la resitencia de el pueblo yukpa y dividirlo a favor de un plan de demarcación impuesto por la burocracia, que denuciamos oculta los planes de explotación de carbón y minerales estratégicos que existen en este territorio desde la cuarta república.
la negligencia es alevosa es para rematar desangrado al compañero Sabino Romero Izarra y a los suyos.
Creemos honestamente que la versión de un enfrentamiento entre indios es la versión que prefieren las autoridades gubernamentales, porque esta versión les permite ocultar su responsabilidad intelectual en la creación de las condiciones politicas, sociales y morales para que esto sucediera y les permite sostener la alevosa negligencia en suminstrar la ayuda médica a los heridos, a favor de una conveniente desaparición de uno de los mas consecuentes dirigentes de la lucha yukpa por sus territorios, digno representante de la Nación Caribe.
En otras palabras, a Sabino Romero lo están asesinando
Sicarios atacan comunidad yukpa de Chaktapa en la Sierra de Perijá
Por: elpueblosoberano.net / VTV / Aporrea.org
Fecha de publicación: 14/10/09
Fecha de publicación: 14/10/09
14 de octubre de 2009.-La comunidad yukpa del Yaza ha sido atacada por pistoleros vinculados a los sectores ganaderos de Machiques. Sabino Romero Izarra se encuentra gravemente herido con tres disparos. Se confirmó el asesinato de Ever García, esposo de Guillermina Romero, hija de Sabino Romero Izarra. La niña Marilis Romero, de 9 años de edad, y nieta de Sabino, requiere ser trasladada a emergencia por una hemorragia consecuencia de un tiro que recibió en la espalda.
El ataque se concentró en la choza donde habita la familia del cacique de Chaktapa, lo que hace presumir un acto de sicariato. Según informaciones los delincuentes persiguen y disparan contra uno de los hijos de Sabino Romero.
La comunidad de Chaktapa ha sido objeto de ataques armados por su posición frontal en la recuperación de los territorios indígenas yukpa. Hace un año, uno de estos ataques dio cuenta de la vida del anciano José Manuel Romero, padre de Sabino Romero. También en las últimas semanas, Sabino Romero Izarra ha sido objeto de una campaña de despretigio desmentida probatoriamente, que lo trataba de involucrar alevosamente en el robo de ganado, para forzar un enfrentamiento con los ganaderos de Machiques. Ayer Sabino Romero fue parte de una reunión de caciques en el Tokuko donde revisaron críticamente la entrega de títulos a un porcentaje minoritario de comunidades que aceptó convivir con terceros (ganaderos) y con concesiones mineras en el territorio yukpa.
El niño Leonel Romero Martinez, hijo de Sabino se encuentra desaparecido. Edicson Romero, sobrino del Cacique, recibió un disparo en la pierna, y el propio Sabino se encuentra gravemente herido con dos tiros en los brazos y uno en el costado. Sabino se negó a bajar con el Ejército.
Organizaciones sociales que apoyan la lucha de la comunidad Yukpa convocó al movimiento popular de Caracas a una concentración a las 10 am del día miércoles frente al Ministerio del Interior para protestar estos hechos.
Se pudo conocer que los integrantes de esta comunidad responsabilizan al Ministerio del Interior, al Ministerio del Ambiente, y a todo el resto de Ministerios integrantes de la comisión de demarcación, por forzar la conflictividad imponiendo su esquela de demarcación y dividiendo al pueblo yukpa, entregando titulos que solo hacen parches o fragmento de todo un territorios en pro de los intereses de explotación minera.
Los yukpas de Chaktapa denuncian a Olegario Romero Romero como autor material y cabecilla de los atentados. Olegario disparó contra la familia de Sabino siendo ellos las víctimas, con una escopeta pajiza de ocho tiros en la incursión que sucedió alrededor de las 7 y 20 de la noche.
Las autoridades duermen y los indígenas se desangran
Anmcla_Zulia - (digital) Zulia - 14-10-2009 Tema: Denuncia Autor: Homo et Natura |
A tan sólo horas del día de la resistencia indígena ocurre en la comunidad de Chaktapa un enfrentamiento y resulta herido el cacique Sabino Romero junto a otros miembros de la comunidad, entre ellos, una niña de nueve años con un tiro en la espalda. Al momento de escribir estas líneas no se sabe nada sobre el estado de salud de estas personas, no por falta de comunicación, si no porque ninguna instancia del estado a llegado a ellos. Los detalles podrán leerse en artículos, noticias y reportajes publicados en distintas páginas electrónicas y medios nacionales, digo esto para aclarar de modo explícito que no es el hecho noticioso, como suele llamársele, la causa que justifican lo expuesto a continuación, no se trata de un conjunto de datos que buscan convencer a la fiscalía o alguna otra institución del Estado, se trata esta vez mirar el hecho político.
Durante el desarrollo de la tarde, la noche y la madrugada, desde la ciudad de Maracaibo, un grupo de compañeros nos hemos dedicado a darle seguimiento a la situación presentada y a la respuesta que las instituciones “competentes” del Estado han dado a la situación. Como toda lógica humana impulsada por el principio de preservar la vida, la actitud de los funcionarios (Defensoría del Pueblo, Fiscalía, Ejército, Guardia Nacional, Misiones Sociales, diputados) ante las primeras llamadas fue de alarma, de solidaridad, de condolencia; esa muestra inicial de sensibilidad parecía garantizar una respuesta rápida y oportuna ante “los supuestos presentados”.
Las horas pasaron, las llamadas continuaron y la actitud de los funcionarios comenzó a cambiar, el primer síntoma fue la relativización de todas las versiones de los hechos, en una especie de laberinto filosófico comenzaron a argumentar que ellos manejaban varias informaciones que les hacía detenerse ante los hechos para evaluar las posibles acciones a tomar en su debido momento, mientras tanto los indígenas pierden sangre minuto tras minutos, eso es un hecho cierto, dado, absoluto, no supuesto o relativo; en este proceso de relativización aparecieron un abanico de excusas que van desde el hecho de no poseer carros (respuesta de la Defensoría del Pueblo) hasta confesar que recibieron la orden directa de Caracas (especie de lugar que concentra todas las decisiones de poder y que permite ubicar la problemática en un no-lugar imposible de descifrar) de mantenerse inamovibles en sus espacios de trabajo hasta la mañana del día siguiente para ir al lugar de los acontecimientos; cabe destacar que esto lo supimos sólo a través de la insistencia telefónica porque las primeras informaciones decían que ya se había desplazado una comisión a la comunidad para solventar el problema y atender a los heridos. Mala suerte de los funcionarios, que los indígenas nos llaman continuamente para describir cómo evolucionan las heridas y el estado de salud de cada uno de las personas bajo los tratamientos tradicionales del pueblo Yukpa, no ante la asistencia médica de los doctores o enfermeros que los funcionarios con tanta eficiencia hablaban en las conversaciones telefónicas. Ante la relativización de todo hasta de sus funciones como servidores públicos, y créanlo que no exagero, hubo un señor que dijo: es que si yo como fiscal me muevo y desacato la orden me botan. A lo que respondimos: pero atender y proteger los derechos del pueblo están dentro de sus funciones, la respuesta: no sé, todo es muy confuso, yo no puedo moverme de mi puesto. Ahora bien la pregunta sería qué es lo confuso: ¿la función de un fiscal ante cinco personas indígenas heridas de muerte? O ¿la orden que recibió para no moverse de su lugar? ¿cuál es el hecho político a estudiar en un proceso revolucionario donde todas, y léase bien, todas la autoridades consultadas a sabiendas de la situación descrita se negaron a acudir a la zona para asistir a los heridos y recoger al muerto? ¿qué parte del manual no hemos leído donde dice que primero están los procedimientos y las órdenes de ministros que la vida de los indígenas venezolanos? Pues resulta de todo esto que el Cacique Sabino Romero Izarra, la niña Marilis Romero Martínez (nieta de Sabino), Edixo Romero, y el cadáver de Ever García, siguen esperando por asistencia médica más allá de intentar entender cuál es el hecho político que no permite que llegue.
Luego del primer estadio de argumentos: la relativización filosófica de los funcionarios. Apareció el segundo, éste, no menos periférico que el primero consistía en decirnos que había condiciones de seguridad muy difíciles en la zona, información que desconocíamos, dicho de la voz de un funcionario del Gobierno además de doloroso es vergonzoso para la soberanía de la República; en tal sentido, pidámosle a dios que las vidas de Sabino, Marilis, Edixo y el cadaver de Ever García, resistan a la capacidad de respuesta de nuestros cuerpos de seguridad junto a las instituciones encargadas de velar por que no se violen los derechos del pueblo. El tercer estadio argumentativo cargado de razón y coherencia política-ideológica que los funcionarios presentaron fue que ellos no podían actuar hasta que amaneciera por órdenes superiores, viendo la voluntad de salvar la vida de los indígenas que mostraban los funcionarios de alguno de nosotros surgió la contrapropuesta de subir en carros propios si algún cuerpo de seguridad autoridad de la zona nos acompañaba hasta la comunidad, acto seguido apareció el más firme y potente argumento: el silencio. El cuarto y último estadio digno de estudio, fue el silencio, presentado de distintas formas: 1) los teléfonos apagados (los mismos a través de los cuales media hora antes nos comunicábamos), 2) teléfonos que repicaban hasta el cansancio y 3) el menos reprochable por los niveles de sinceridad que contenía: la decisión de no desautorizar a los superiores por miedo a perder sus cargos.
El 12 de octubre de 2009 el poeta Gustavo Pereira, en la Asamblea Nacional, describió brevemente cómo se plantea en el tema indígena la metáfora de Galeano: “el mundo al revés” y al día siguiente las instituciones del Estado nos muestran claramente cuál es el revés de ese (este) mundo. ¿Será que los ministerios del poder popular para el Interior y Justicia, para Pueblos Indígenas, para Ambiente y Recursos Naturales, y para la Cultura comparten en la práctica lo explicado por el poeta?
Hasta la 2:30 am del día 14 de octubre sólo nos queda pedir, cada quien a la instancia en la que crea, que nuestros indígenas logren resistir al tiempo de las instituciones, sus funcionarios y las comisiones; por ahora, sólo pediremos que Sabino, Marilis y Edixo resistan hasta el amanecer que se cumpla la orden emitida desde “algún lugar, por alguien”. También nos tocará pedir que en estas horas la ORDEN no cambie o se postergue.
Un muerto y dos heridos en Sierra de Perijá: hieren de gravedad al Cacique yukpa Sabino Romero
- (digital) Zulia - 13-10-2009 Tema: Comunidad Autor: ANMCLA |
El enfrentamiento es producto de una política de intrigas orientada a proteger los intereses de ganaderos en la demarcación de tierra indígena
ANMCLA, 13 de octubre de 2009
Muere su yerno, Hevert García, y cae herida su hija,
Reportes desde la Sierra de Perijá informan que Sabino Romero, Cacique yukpa de la comunidad Chaktapa, se encuentra herido de gravedad después de haber recibido tres disparos de fuego, mientras que su yerno, Hevert García, ha muerto, y su hija Marilis Romero, de 11 años de edad, se encuentra herida.
La versión todavía confusa desde el lugar de los hechos apunta a un enfrentamiento que se produjo en horas de la tarde entre comunidades yukpa que se mantienen en resistencia por su territorio. En horas de la noche, la comunidad de Chaktapa protege a Sabino Romero, quien no obstante ha sido herido con bala en sus dos brazos, por lo que su vida corre peligro.
En resistencia por sus derechos ancestrales
De acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la demarcación de tierras indígenas debía haberse implementado en los años siguientes a su entrada en vigencia en diciembre de 1999. Sin embargo, cuando faltan dos meses para que se cumpla el 10º aniversario de su adopción, el proceso apenas ha arrojado algunos avances simbólicos.
A inicios del 2008, las comunidades Yukpa de la Cuenca del Río Yaza recuperaron varias haciendas ubicadas en sus tierras ancestrales ocupadas por ganaderos en décadas pasadas, como medida de presión para impulsar el cumplimiento del mandato constitucional. Desde entonces, las comunidades yukpa en resistencia han sido hostigadas por sicarios contratados por los ganaderos de la zona, sufriendo desalojos violentos, agresiones físicas y amenazas de muerte.
En julio pasado, el padre de Sabino Romero murió a consecuencia de los golpes causados por el ganadero terrófago Alejandro Chávez Vargas, presunto dueño de la hacienda Kusare. Las investigaciones al respecto de este asesinato no han arrojado todavía resultados, mientras las agresiones continúan. Las comunidades yukpa de la zona también han sido víctimas de agresiones por parte de la Guardia Nacional, por lo que no confían en su presencia como órgano de protección.
Una consigna presidencial traicionada por la burocracia
En agosto de 2008, el Presidente de la República, Hugo Chávez, se pronunció públicamente acerca de la situación de tensión en la zona, instando a la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Ministerio del Ambiente a proceder a la demarcación inmediata de las tierras yukpa, bajo una consigna que se convirtió en bandera del movimiento: "!Justicia para los indios, tierra para los indios¡".
En sus declaraciones, realizadas durante el Aló Presidente nro. 318 del 24 de agosto, Chávez destacó que la Comisión tenía una deuda pendiente con los indígenas, y ordenó de manera enfática que se compraran las bienechurías que fueran necesarias para resolver el conflicto: "Cuanto valen esas vacas", afirmó el presidente de la República "cuanto vale esta casa, señor, ud. está expropiado, esto es para los indios".
Desde entonces, los caciques yukpa han denunciado la complicidad de la Comisión de Demarcación con los intereses de los ganaderos que usurparon en décadas pasadas sus tierras. En reiteradas ocasiones, el presidente de la Comisión, Sergio Rodríguez, ha enfatizado que la demarcación no significa compra de bienechurías, poniendo en evidencia la contradicción entre la voluntad presidencial y la política realmente implementada.
Por otra parte, los caciques han destacado la política de la Comisión y otros organismos del Estado de dividir a las comunidades yukpa, para asegurar mediante prebendas el acuerdo con el recorte de sus derechos ancestrales de determinados sectores de este pueblo indígena. Desde el inicio del conflicto, las distintas comunidades yukpa de la Sierra de Perijá las comunidades han sido también víctimas de una campaña soterrada de instigación al enfrentamiento por parte de diversas autoridades y de ganaderos de la zona.
Sabino Romero es el vocero principal de las denuncias de los yukpa contra las políticas asumidas por el gobierno en relación con el reconocimiento de sus tierras ancestrales, por lo que ha sido el principal blanco de estas acusaciones, lo que buscaría asegurar su aislamiento del resto de comunidades. De acuerdo a los reportes iniciales, la comunidad encabezada por el cacique Olegario Romero de la comunidad de Wamopamocha habría sido instigada para enemistarse con la comunidad de Chaktapa, mediante falsas acusaciones de robo de ganado. Esta situación ya generó en semanas pasadas una situación de tensión, cuando Sabino Romero fue amenazado de muerte.
La resistencia indígena no ha terminado
Este lamentable suceso se produce un día después de la conmemoración del Día de la Resistencia Indígena, y del acto de entrega de tres títulos de propiedad indígena por parte de la Comisión de Demarcación a comunidades yukpa.
Durante el acto de ayer, las autoridades aseguraron que el gobierno bolivariano comenzaba a hacer justicia con la resistencia indígena en tierras de la Sierra de Perijá. Son múltiples los avances logrados en materia de derechos de los pueblos indígenas desde su reconocimiento constitucional. No obstante, se mantienen las situaciones de agresión, mientras que el proceso de demarcación está estancado, y sus avances se ven afectados por intereses ajenos al reconocimiento pleno de sus derechos históricos como pueblos originarios.
En el caso de los yukpa, los títulos entregados ayer se refieren a comunidades donde no se han planteado conflictos, por lo que no representan un avance significativo en materia de reivindicación histórica. En el caso de las comunidades yukpa en resistencia, poco más de un año después del asesinato del padre de Sabino Romero, asistimos a un enfrentamiento entre comunidades en conflicto por sus tierras, derivado de la política de intrigas e instigación que adelantan diversas instituciones.
ANMCLA insta a la solidaridad de todas las organizaciones revolucionarias y populares con las comunidades yukpa en legítima defensa de sus derechos constitucionales y ancestrales, denuncia una vez más la acción contraria a la Constitución de la Comisión de Demarcación y la política malsana de instituciones del gobierno de malponer a las comunidades yukpa, y demanda la acción de las instituciones para proteger su integridad y vida, y para garantizar un proceso que reconozca plenamente su autodeterminación como comunidades históricas de la nación.
A 517 años del inicio del genocidio:
¡Los indios primero! ¡Justicia y tierra para los Yukpa!
Ver: ANMCLA 24-08-2008 - Chávez ante los sucesos de Perijá: "Entre los hacendados y los Yukpa, este Gobierno está con los Yukpa"
http://www.medioscomunitarios.org/pag/index.php?id=33&idn=8962amiércoles 7 de octubre de 2009
REflexiones del Comandante FIDEL
La Historia no puede ser ignorada
6 OCTUBRE 2009
El pasado primero de octubre se conmemoró el 60º Aniversario de la República Popular China.
Ese día histórico de 1949, Mao Zedong, como líder del Partido Comunista de China, presidió en la Plaza de Tiananmen el primer desfile del Ejército Popular y del pueblo de China. Los soldados victoriosos portaban las armas arrebatadas en combate a invasores, oligarcas y traidores a su patria.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos, una de las potencias que menos pérdidas materiales sufrió en la contienda, monopolizaba el arma nuclear, más del 80% del oro del mundo y disfrutaba de un considerable desarrollo industrial y agrícola.
La Revolución victoriosa en un país inmenso como China, en el año 1949 alimentó la esperanza de gran número de países colonizados, muchos de los cuales no tardarían en sacudir el yugo impuesto.
Lenin había previsto la fase imperialista del capitalismo desarrollado y el papel que correspondería en la historia del mundo a la lucha de los países colonizados. El triunfo de la Revolución China confirmaba aquella previsión.
La República Popular de Corea fue creada en el año 1948. En la primera conmemoración de la victoria china estaban presentes los representantes de la URSS, que aportó más de 20 millones de vidas a la batalla contra el fascismo; los de la República Popular de Corea, que había sido ocupada por Japón, y los combatientes vietnamitas que, después de luchar contra los japoneses, se enfrentaban heroicamente al intento francés de colonizar nuevamente Viet Nam con apoyo de Estados Unidos.
Nadie había imaginado entonces que menos de cuatro años después de aquella memorable fecha, sin ningún otro vínculo que el de las ideas, en la lejana Cuba se produciría el ataque al Cuartel Moncada el 26 de Julio de 1953, y apenas nueve años después de la liberación de China triunfaría la Revolución Cubana a 90 millas de la metrópoli imperialista.
Es a la luz de estos acontecimientos que observé con particular interés la conmemoración del 60º Aniversario de la Revolución China. Se conoce de nuestra amistad con ese país de milenaria cultura, la más antigua de las civilizaciones conocidas por el hombre.
En el siglo XIX, decenas de miles de ciudadanos chinos fueron enviados a nuestro país como semi esclavos, engañados por los mercaderes ingleses. Muchos de ellos se incorporaron al Ejército Libertador y lucharon por nuestra independencia. Nuestros vínculos con China parten, sin embargo, de las ideas marxistas que inspiraron a la Revolución Cubana y fueron capaces de atravesar las pruebas difíciles de la división entre los dos grandes Estados socialistas, que tanto daño ocasionó al movimiento revolucionario mundial.
En los días difíciles de la desaparición de la URSS, tanto China, como Viet Nam, Laos y Corea mantuvieron sus relaciones fraternales y solidarias con Cuba. Eran los únicos cuatro países que junto a Cuba mantuvieron en alto las banderas del socialismo en los días oscuros en que Estados Unidos, la OTAN, el Fondo Monetario y el Banco Mundial imponían el neoliberalismo y el saqueo del mundo.
La historia no puede ser ignorada. A pesar de la enorme contribución del pueblo de China y la estrategia política y militar de Mao en la lucha contra el fascismo japonés, Estados Unidos ignoró y aisló al gobierno del país más habitado del planeta y lo privó del derecho a participar en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas; interpuso su escuadra para impedir la liberación de Taiwán, una isla que pertenece a China; apoyó y suministró los restos de un ejército cuyo jefe había traicionado todos los acuerdos suscritos en la lucha contra los invasores japoneses en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial. Taiwán recibió y recibe todavía el más moderno armamento de la industria bélica norteamericana.
Estados Unidos no solo privó a China de sus legítimos derechos: intervino en el conflicto interno de Corea, envió sus fuerzas que al frente de una coalición militar avanzaron desafiantes hacia las proximidades de los puntos vitales de ese gran país, y amenazó con emplear las armas nucleares contra China, cuyo pueblo tanto contribuyó a la derrota del Japón.
El Partido y el pueblo heroico de China no vacilaron ante las groseras amenazas. Cientos de miles de combatientes voluntarios chinos en enérgico contraataque, hicieron retroceder a las fuerzas yankis hasta los límites actuales de las dos Coreas. Cientos de miles de valerosos luchadores internacionalistas chinos y un número igual de patriotas coreanos murieron o fueron heridos en aquella sangrienta guerra. Más tarde el imperio yanki mató a millones de vietnamitas.
El 1º de octubre de 1949, al proclamarse la República Popular, China no poseía armas nucleares ni la avanzada tecnología militar que hoy dispone, con las cuales no amenaza a ningún otro país.
¿Qué diría ahora Occidente? La gran prensa de Estados Unidos fue, en general, hostil. Sus principales órganos escritos titulaban sus editoriales con frases como: “…poco interés por la ideología”, “…un espectáculo de poder”, “China comunista celebra los 60 años con Show Militar.”
Sin embargo, no fue posible ignorar la lucha. A través de todos los medios se reiteraba la idea de que era una demostración de poderío. Las noticias sobre todo se centraban en las imágenes del desfile militar.
No ocultaban su admiración por la amplia divulgación del desfile que la televisión china ofreció a la opinión pública internacional.
No pasó inadvertido, sino más bien fue motivo de asombro el hecho de que China presentara 52 nuevos tipos de armamentos, entre ellos la última generación de carros de combate, vehículos anfibios, radares, aviones de exploración y equipos sofisticados de comunicación.
Los medios de prensa resaltaban la presencia de los cohetes intercontinentales DF-31, capaces de golpear con cabezas nucleares blancos situados a 10 mil kilómetros de distancia, así como los cohetes de alcance medio y las defensas anticoheteriles.
Los 151 aviones caza, los bombarderos pesados, medios modernos de observación aérea y helicópteros sorprendieron a los ávidos buscadores de noticias y técnicos militares. “El ejército chino posee ahora la mayoría de las armas sofisticadas que forman parte de los arsenales de los países occidentales”, fue una declaración del Ministro de Defensa chino que la prensa occidental destacó.
Los 500 vehículos blindados y las 60 carrozas civiles que desfilaron frente al mausoleo causaron un profundo impacto.
La avanzada tecnología era una prueba irrefutable de la capacidad militar desarrollada, que hace unos decenios partió de cero. Lo insuperable era el factor humano. Ningún país occidental desarrollado podría alcanzar el nivel de precisión y organización mostrado por China ese día. Con cierto desdén se habló de oficiales y soldados marchando a 115 pasos de ganso por minuto.
Las distintas fuerzas que por allí desfilaron, hombres o mujeres, lo hicieron con porte y elegancia insuperables. Cualquiera podría negarse a creer que miles de seres humanos fueran capaces de alcanzar una organización tan perfecta. Tanto los que marchaban a pie como los que desfilaban en sus vehículos pasaron delante de la tribuna y saludaban con precisión, orden y marcialidad difíciles de alcanzar.
Si tales cualidades parecían fruto de la disciplina militar y del rigor de las prácticas, más de 150 mil ciudadanos de la enorme colmena humana de civiles, hombres y mujeres jóvenes en su inmensa mayoría, sorprendieron por su capacidad de alcanzar masivamente el nivel de organización y perfección logrado por sus compatriotas armados.
El inicio de la conmemoración, y el saludo a las tropas por el Jefe de Estado y Secretario General del Partido Comunista, fue una ceremonia impresionante. Se pudo apreciar una enorme identificación entre la dirección y el pueblo.
El discurso de Hu Jintao fue breve y preciso. En sólo menos de 10 minutos expresó muchas ideas. Ese día superó a Barack Obama en la capacidad de síntesis. Representa cuando habla a casi cinco veces más población que el Presidente de Estados Unidos. No tiene que cerrar centros de torturas, no está en guerra con ningún otro Estado, no envía sus soldados a más de 10 mil kilómetros de distancia para intervenir y matar con sofisticados medios de guerra, no posee cientos de bases militares en otros países ni poderosas flotas que surcan todos los océanos; no debe millones de millones de dólares, y en medio de una colosal crisis financiera internacional ofrece al mundo la cooperación de un país cuya economía no está en recesión y crece a elevados ritmos.
Ideas esenciales transmitidas por el Presidente de China:
“El día de hoy de hace sesenta años, tras más de cien años de batallas sangrientas libradas desde el inicio de la historia contemporánea, el pueblo chino logró, por fin, la gran victoria de la revolución china y el presidente Mao Zedong proclamó aquí mismo, ante el mundo, la fundación de la República Popular China, lo que permitió al pueblo chino ponerse en pie desde entonces y que la nación china, que tiene una historia de civilización de más de 5.000 años, entrara en una nueva era de desarrollo y progreso.”
“El desarrollo y progreso logrado en los sesenta años de la Nueva China ha mostrado plenamente que sólo el socialismo puede salvar a China y que solamente la reforma y apertura puede permitir el desarrollo de China, del socialismo y del marxismo. El pueblo chino tiene la confianza y la capacidad para construir bien su país y realizar sus debidas contribuciones al mundo.”
“Nos adheriremos firmemente a los principios de reunificación pacífica…”
“…continuaremos trabajando, junto con los diversos pueblos del mundo, para impulsar la noble causa de la paz y el desarrollo de la humanidad y la construcción de un mundo armónico basado en la paz duradera y la prosperidad común.”
“La historia nos ha indicado que el camino de avance nunca es llano, pero que un pueblo unido que toma el destino en sus propias manos vencerá, sin ninguna duda, todas las dificultades, creando continuamente grandes epopeyas históricas.”
Son respuestas lapidarias a la política belicista y amenazante del imperio.
Fidel Castro Ruz
Octubre 6 de 2009
5 y 35 p.m.
6 OCTUBRE 2009
El pasado primero de octubre se conmemoró el 60º Aniversario de la República Popular China.
Ese día histórico de 1949, Mao Zedong, como líder del Partido Comunista de China, presidió en la Plaza de Tiananmen el primer desfile del Ejército Popular y del pueblo de China. Los soldados victoriosos portaban las armas arrebatadas en combate a invasores, oligarcas y traidores a su patria.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos, una de las potencias que menos pérdidas materiales sufrió en la contienda, monopolizaba el arma nuclear, más del 80% del oro del mundo y disfrutaba de un considerable desarrollo industrial y agrícola.
La Revolución victoriosa en un país inmenso como China, en el año 1949 alimentó la esperanza de gran número de países colonizados, muchos de los cuales no tardarían en sacudir el yugo impuesto.
Lenin había previsto la fase imperialista del capitalismo desarrollado y el papel que correspondería en la historia del mundo a la lucha de los países colonizados. El triunfo de la Revolución China confirmaba aquella previsión.
La República Popular de Corea fue creada en el año 1948. En la primera conmemoración de la victoria china estaban presentes los representantes de la URSS, que aportó más de 20 millones de vidas a la batalla contra el fascismo; los de la República Popular de Corea, que había sido ocupada por Japón, y los combatientes vietnamitas que, después de luchar contra los japoneses, se enfrentaban heroicamente al intento francés de colonizar nuevamente Viet Nam con apoyo de Estados Unidos.
Nadie había imaginado entonces que menos de cuatro años después de aquella memorable fecha, sin ningún otro vínculo que el de las ideas, en la lejana Cuba se produciría el ataque al Cuartel Moncada el 26 de Julio de 1953, y apenas nueve años después de la liberación de China triunfaría la Revolución Cubana a 90 millas de la metrópoli imperialista.
Es a la luz de estos acontecimientos que observé con particular interés la conmemoración del 60º Aniversario de la Revolución China. Se conoce de nuestra amistad con ese país de milenaria cultura, la más antigua de las civilizaciones conocidas por el hombre.
En el siglo XIX, decenas de miles de ciudadanos chinos fueron enviados a nuestro país como semi esclavos, engañados por los mercaderes ingleses. Muchos de ellos se incorporaron al Ejército Libertador y lucharon por nuestra independencia. Nuestros vínculos con China parten, sin embargo, de las ideas marxistas que inspiraron a la Revolución Cubana y fueron capaces de atravesar las pruebas difíciles de la división entre los dos grandes Estados socialistas, que tanto daño ocasionó al movimiento revolucionario mundial.
En los días difíciles de la desaparición de la URSS, tanto China, como Viet Nam, Laos y Corea mantuvieron sus relaciones fraternales y solidarias con Cuba. Eran los únicos cuatro países que junto a Cuba mantuvieron en alto las banderas del socialismo en los días oscuros en que Estados Unidos, la OTAN, el Fondo Monetario y el Banco Mundial imponían el neoliberalismo y el saqueo del mundo.
La historia no puede ser ignorada. A pesar de la enorme contribución del pueblo de China y la estrategia política y militar de Mao en la lucha contra el fascismo japonés, Estados Unidos ignoró y aisló al gobierno del país más habitado del planeta y lo privó del derecho a participar en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas; interpuso su escuadra para impedir la liberación de Taiwán, una isla que pertenece a China; apoyó y suministró los restos de un ejército cuyo jefe había traicionado todos los acuerdos suscritos en la lucha contra los invasores japoneses en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial. Taiwán recibió y recibe todavía el más moderno armamento de la industria bélica norteamericana.
Estados Unidos no solo privó a China de sus legítimos derechos: intervino en el conflicto interno de Corea, envió sus fuerzas que al frente de una coalición militar avanzaron desafiantes hacia las proximidades de los puntos vitales de ese gran país, y amenazó con emplear las armas nucleares contra China, cuyo pueblo tanto contribuyó a la derrota del Japón.
El Partido y el pueblo heroico de China no vacilaron ante las groseras amenazas. Cientos de miles de combatientes voluntarios chinos en enérgico contraataque, hicieron retroceder a las fuerzas yankis hasta los límites actuales de las dos Coreas. Cientos de miles de valerosos luchadores internacionalistas chinos y un número igual de patriotas coreanos murieron o fueron heridos en aquella sangrienta guerra. Más tarde el imperio yanki mató a millones de vietnamitas.
El 1º de octubre de 1949, al proclamarse la República Popular, China no poseía armas nucleares ni la avanzada tecnología militar que hoy dispone, con las cuales no amenaza a ningún otro país.
¿Qué diría ahora Occidente? La gran prensa de Estados Unidos fue, en general, hostil. Sus principales órganos escritos titulaban sus editoriales con frases como: “…poco interés por la ideología”, “…un espectáculo de poder”, “China comunista celebra los 60 años con Show Militar.”
Sin embargo, no fue posible ignorar la lucha. A través de todos los medios se reiteraba la idea de que era una demostración de poderío. Las noticias sobre todo se centraban en las imágenes del desfile militar.
No ocultaban su admiración por la amplia divulgación del desfile que la televisión china ofreció a la opinión pública internacional.
No pasó inadvertido, sino más bien fue motivo de asombro el hecho de que China presentara 52 nuevos tipos de armamentos, entre ellos la última generación de carros de combate, vehículos anfibios, radares, aviones de exploración y equipos sofisticados de comunicación.
Los medios de prensa resaltaban la presencia de los cohetes intercontinentales DF-31, capaces de golpear con cabezas nucleares blancos situados a 10 mil kilómetros de distancia, así como los cohetes de alcance medio y las defensas anticoheteriles.
Los 151 aviones caza, los bombarderos pesados, medios modernos de observación aérea y helicópteros sorprendieron a los ávidos buscadores de noticias y técnicos militares. “El ejército chino posee ahora la mayoría de las armas sofisticadas que forman parte de los arsenales de los países occidentales”, fue una declaración del Ministro de Defensa chino que la prensa occidental destacó.
Los 500 vehículos blindados y las 60 carrozas civiles que desfilaron frente al mausoleo causaron un profundo impacto.
La avanzada tecnología era una prueba irrefutable de la capacidad militar desarrollada, que hace unos decenios partió de cero. Lo insuperable era el factor humano. Ningún país occidental desarrollado podría alcanzar el nivel de precisión y organización mostrado por China ese día. Con cierto desdén se habló de oficiales y soldados marchando a 115 pasos de ganso por minuto.
Las distintas fuerzas que por allí desfilaron, hombres o mujeres, lo hicieron con porte y elegancia insuperables. Cualquiera podría negarse a creer que miles de seres humanos fueran capaces de alcanzar una organización tan perfecta. Tanto los que marchaban a pie como los que desfilaban en sus vehículos pasaron delante de la tribuna y saludaban con precisión, orden y marcialidad difíciles de alcanzar.
Si tales cualidades parecían fruto de la disciplina militar y del rigor de las prácticas, más de 150 mil ciudadanos de la enorme colmena humana de civiles, hombres y mujeres jóvenes en su inmensa mayoría, sorprendieron por su capacidad de alcanzar masivamente el nivel de organización y perfección logrado por sus compatriotas armados.
El inicio de la conmemoración, y el saludo a las tropas por el Jefe de Estado y Secretario General del Partido Comunista, fue una ceremonia impresionante. Se pudo apreciar una enorme identificación entre la dirección y el pueblo.
El discurso de Hu Jintao fue breve y preciso. En sólo menos de 10 minutos expresó muchas ideas. Ese día superó a Barack Obama en la capacidad de síntesis. Representa cuando habla a casi cinco veces más población que el Presidente de Estados Unidos. No tiene que cerrar centros de torturas, no está en guerra con ningún otro Estado, no envía sus soldados a más de 10 mil kilómetros de distancia para intervenir y matar con sofisticados medios de guerra, no posee cientos de bases militares en otros países ni poderosas flotas que surcan todos los océanos; no debe millones de millones de dólares, y en medio de una colosal crisis financiera internacional ofrece al mundo la cooperación de un país cuya economía no está en recesión y crece a elevados ritmos.
Ideas esenciales transmitidas por el Presidente de China:
“El día de hoy de hace sesenta años, tras más de cien años de batallas sangrientas libradas desde el inicio de la historia contemporánea, el pueblo chino logró, por fin, la gran victoria de la revolución china y el presidente Mao Zedong proclamó aquí mismo, ante el mundo, la fundación de la República Popular China, lo que permitió al pueblo chino ponerse en pie desde entonces y que la nación china, que tiene una historia de civilización de más de 5.000 años, entrara en una nueva era de desarrollo y progreso.”
“El desarrollo y progreso logrado en los sesenta años de la Nueva China ha mostrado plenamente que sólo el socialismo puede salvar a China y que solamente la reforma y apertura puede permitir el desarrollo de China, del socialismo y del marxismo. El pueblo chino tiene la confianza y la capacidad para construir bien su país y realizar sus debidas contribuciones al mundo.”
“Nos adheriremos firmemente a los principios de reunificación pacífica…”
“…continuaremos trabajando, junto con los diversos pueblos del mundo, para impulsar la noble causa de la paz y el desarrollo de la humanidad y la construcción de un mundo armónico basado en la paz duradera y la prosperidad común.”
“La historia nos ha indicado que el camino de avance nunca es llano, pero que un pueblo unido que toma el destino en sus propias manos vencerá, sin ninguna duda, todas las dificultades, creando continuamente grandes epopeyas históricas.”
Son respuestas lapidarias a la política belicista y amenazante del imperio.
Fidel Castro Ruz
Octubre 6 de 2009
5 y 35 p.m.
lunes 5 de octubre de 2009
CINE EN LA PARED
Cine en la Pared ¡Hasta la victoria siempre!
EN HOMENAJE AL GUERRILLERO HEROICO "ERNESTO CHE GUEVARA"
Los días 8 y 9 de octubre desde las 6pm, en el Paseo Alameda de Coro, estaremos realizando la proyección de las dos ultimas películas que recrean y relatan los días del "Che", desde su introducción a la Revolución Cubana y su cruel asesinato, en las producciones muy bien logradas de Steven Soderbergh su director: Che, el argentino y Che, Guerrilla, y que cuenta con la excelente actuación de Benicio del Toro y una participación especial del venezolano Edgar Ramírez.Además, para ambos días tendremos un invitado que se encargará de abrir el FORO a partir de su relato personal sobre la vida del che. Para el día 8 el invitado será el amigo José Millet, Filosofo cubano que tuvo la oportunidad de ver de cerca al Che, claro esta cuando era un niño; para el día 9 el invitado será el excombatiente de nuestra guerrilla venezolana el Comandante Magoya.
Es tan significante y necesario Rememorar este personaje que también se contará con una exposición del artista falconiano Orlando García con sus obras talladas en madera de el Che y Fidel, la cual se inaugurará el día 8 de octubre a las 6 de la tarde en la casa de la Asociación de Artesanos del municipio Miranda.
Todo aquel que pueda asistir no deje de hacerlo e invitar a otros, de igual manera difundir esta información y así multiplicar la ACCIÓN
!HASTA LA VICTORIA SIEMPRE¡
Che, el argentino
SINOPSIS:
En 1952, el General Fulgencio Batista orquestó un golpe de estado en Cuba, tomó el control del gobierno del país y suspendió las elecciones. Su corrupta dictadura estaba respaldada por un ejército de 40.000 hombres, pero un joven abogado llamado Fidel Castro intentó incitar a la rebelión popular asaltando el cuartel Moncada el 26 de julio de 1953. El ataque no tuvo éxito y Castro pasó dos años en la cárcel antes de ir al exilio en México. Entre tanto, un joven idealista argentino llamado Ernesto Guevara se había involucrado en la actividad política de Guatemala. En 1954, cuando el gobierno legítimo de Jacobo Álvarez fue depuesto por una operación militar organizada por la CIA, Guevara escapó a México. Un conocido de Guatemala le puso en contacto con un grupo de revolucionarios cubanos en el exilio. El 13 de julio de 1955 tuvo lugar un evento silencioso pero con grandes repercusiones en la historia de la Revolución Cubana. en un humilde apartamento de la ciudad de México, se conocieron Ernesto Guevara y Fidel Castro, presentados por Raúl Castro, el hermano pequeño de Fidel. Guevara se alistó inmediatamente en una misión de guerrilla destinada a derrocar al dictador cubano. Los cubanos apodaron al joven rebelde `Che´, una conocida expresión argentina. El 26 de noviembre de 1956, Fidel Castro navegó a Cuba con ochenta rebeldes, de los que sólo sobrevivieron doce. Uno de ellos era el Che, que se había unido al grupo como médico acompañante. El Che se familiarizó rápidamente con el arte de la guerra de guerrillas y demostró ser un combatiente indispensable. Se lanzó de lleno al conflicto y recibió el apoyo de sus camaradas y del pueblo cubano. La película termina en los albores del Año Nuevo de 1959, con el Che celebrando la victoria revolucionaria en Santa Clara. Los rebeldes habían derrocado a Batista. “CHE, EL ARGENTINO” sigue la trayectoria ascendente del Che en la Revolución Cubana, desde sus comienzos como médico, más tarde comandante del ejército rebelde y finalmente héroe revolucionario.
FICHA TÉCNICA: DirectorSTEVEN SODERBERGH, ProductoraLAURA BICKFORD, ProductorBENICIO DEL TORO
Productores EjecutivosÁLVARO AUGUSTÍN, ÁLVARO LONGORIA, BELÉN ATIENZA, FREDERIC W. BROST, GREGORY JACOBS, GuionistaPETER BUCHMAN , Inspirada en El diario boliviano por ERNESTO CHE GUEVARA, Diseño De, ProducciónANTXÓN GÓMEZ, Director De FotografíaPETER ANDREWS, Diseño De VestuarioBINA DAIGELER, Banda Sonora, OriginalALBERTO IGLESIAS, AsesorJON LEE ANDERSON
Che, Guerrilla
SINOPSIS:
GUERRILLA arranca con el
Che en lo más alto de su popularidad y poder tras la Revolución Cubana, cuando pronuncia un vehemente discurso en las Naciones Unidas, reafirmando su compromiso con la lucha del Tercer Mundo contra el imperialismo de los EE.UU. Más que un soldado, el Che es una glamourosa figura de nivel mundial.De repente desaparece de la faz de la Tierra sin dejar rastro. ¿Por qué se ha ido de Cuba?¿Adónde ha ido? ¿Acaso sigue con vida?El Che reaparece de incógnito en Bolivia, irreconocible y realizando operaciones encubiertas. Organiza un pequeño grupo de camaradas cubanos y reclutas bolivianos para comenzar la Gran Revolución Latinoamericana.La campaña boliviana del Che es una aventura de tenacidad, sacrificio, idealismo y guerra de guerrillas que en último término fracasa, conduciendo al Che a su muerte. A través de esta historia, llegamos a comprender por qué el Che sigue siendo un símbolo del idealismo y del heroísmo que habita en los corazones de personas de todo el mundo.
SINOPSIS:
En 1952, el General Fulgencio Batista orquestó un golpe de estado en Cuba, tomó el control del gobierno del país y suspendió las elecciones. Su corrupta dictadura estaba respaldada por un ejército de 40.000 hombres, pero un joven abogado llamado Fidel Castro intentó incitar a la rebelión popular asaltando el cuartel Moncada el 26 de julio de 1953. El ataque no tuvo éxito y Castro pasó dos años en la cárcel antes de ir al exilio en México. Entre tanto, un joven idealista argentino llamado Ernesto Guevara se había involucrado en la actividad política de Guatemala. En 1954, cuando el gobierno legítimo de Jacobo Álvarez fue depuesto por una operación militar organizada por la CIA, Guevara escapó a México. Un conocido de Guatemala le puso en contacto con un grupo de revolucionarios cubanos en el exilio. El 13 de julio de 1955 tuvo lugar un evento silencioso pero con grandes repercusiones en la historia de la Revolución Cubana. en un humilde apartamento de la ciudad de México, se conocieron Ernesto Guevara y Fidel Castro, presentados por Raúl Castro, el hermano pequeño de Fidel. Guevara se alistó inmediatamente en una misión de guerrilla destinada a derrocar al dictador cubano. Los cubanos apodaron al joven rebelde `Che´, una conocida expresión argentina. El 26 de noviembre de 1956, Fidel Castro navegó a Cuba con ochenta rebeldes, de los que sólo sobrevivieron doce. Uno de ellos era el Che, que se había unido al grupo como médico acompañante. El Che se familiarizó rápidamente con el arte de la guerra de guerrillas y demostró ser un combatiente indispensable. Se lanzó de lleno al conflicto y recibió el apoyo de sus camaradas y del pueblo cubano. La película termina en los albores del Año Nuevo de 1959, con el Che celebrando la victoria revolucionaria en Santa Clara. Los rebeldes habían derrocado a Batista. “CHE, EL ARGENTINO” sigue la trayectoria ascendente del Che en la Revolución Cubana, desde sus comienzos como médico, más tarde comandante del ejército rebelde y finalmente héroe revolucionario.
FICHA TÉCNICA: DirectorSTEVEN SODERBERGH, ProductoraLAURA BICKFORD, ProductorBENICIO DEL TORO
Productores EjecutivosÁLVARO AUGUSTÍN, ÁLVARO LONGORIA, BELÉN ATIENZA, FREDERIC W. BROST, GREGORY JACOBS, GuionistaPETER BUCHMAN , Inspirada en El diario boliviano por ERNESTO CHE GUEVARA, Diseño De, ProducciónANTXÓN GÓMEZ, Director De FotografíaPETER ANDREWS, Diseño De VestuarioBINA DAIGELER, Banda Sonora, OriginalALBERTO IGLESIAS, AsesorJON LEE ANDERSON
Che, Guerrilla
SINOPSIS:
GUERRILLA arranca con el
Che en lo más alto de su popularidad y poder tras la Revolución Cubana, cuando pronuncia un vehemente discurso en las Naciones Unidas, reafirmando su compromiso con la lucha del Tercer Mundo contra el imperialismo de los EE.UU. Más que un soldado, el Che es una glamourosa figura de nivel mundial.De repente desaparece de la faz de la Tierra sin dejar rastro. ¿Por qué se ha ido de Cuba?¿Adónde ha ido? ¿Acaso sigue con vida?El Che reaparece de incógnito en Bolivia, irreconocible y realizando operaciones encubiertas. Organiza un pequeño grupo de camaradas cubanos y reclutas bolivianos para comenzar la Gran Revolución Latinoamericana.La campaña boliviana del Che es una aventura de tenacidad, sacrificio, idealismo y guerra de guerrillas que en último término fracasa, conduciendo al Che a su muerte. A través de esta historia, llegamos a comprender por qué el Che sigue siendo un símbolo del idealismo y del heroísmo que habita en los corazones de personas de todo el mundo.martes 29 de septiembre de 2009
Sociedad Homo et Natura
Ojo pelao Chávez…
Títulos Chimbos de tierras guisados para este 12 de Octubre
Sociedad Homo et Natura
Dentro de la poligonal que señala la propuesta de las tierras autodemarcadas por el pueblo Yukpa, la Comisión de Demarcación pretende imponer una poligonal más pequeña que excluye 90 mil hectáreas de sus tierras originales del lindero este, exactamente donde están ubicadas las haciendas con las que las distintas comunidades Yukpa pretenden hoy ampliar su actual territorio despojado hace 50 años por la violencia ganadera ejercida en el piedemonte perijanero.
A espalda del pueblo desinformado Yukpa de Shirapta, Aroy y Tinacoa, funcionarios criollos e indígenas pretende que el Presidente Chávez (a costa de su prestigio) entregue este próximo 12 de Octubre títulos chimbos de propiedad colectiva de tierras donde se excluyen sus tierras originales del piedemonte que aún siguen en manos de los hacendados. De esta manera, se frustra las justas aspiraciones del pueblo Yukpa del pago de las bienhechurías por parte del Gobierno Nacional de las haciendas el Capitán, la Esperanza, Aponcito, Cuibas, Puerto Nuevo, el Cofre, San Salvador, la Sierra, entre otras. Sólo se entregaran a los Yukpa de estas comunidades títulos de propiedad colectiva de montañas de piedras este 12 de Octubre.
Esta maniobra de la comisión no podrá ser sostenida por mucho tiempo, pues los Yukpa de estas comunidades vienen generando protestas ante los funcionarios indígenas acusándolos de haberlos puestos sus intereses personales y políticos sobre los del pueblo indígena.
El Gobierno Nacional sólo podrá entregar quizás títulos chimbos este 12 de Octubre en esas tres comunidades ubicadas en la cuenca del Río Apón de las 140 existentes, ya que su propuesta ha sido rechazada rotundamente por las comunidades de las cuencas de los ríos Negro, Yaza y Tukuko. En la consulta realizada por la comisión en Kasmera, cuenca del río el Yaza, estuvo presente el 24 de agosto la Defensora Indígena Nery Goméz quien puede dar fe de esta situación. La resistencia sigue creciendo en Perijá.
Esta poligonal es la expresión gráfica de la única y terca posición de la comisión nacional: pago de haciendas no es demarcación, que los derechos de terceros están de esta manera sobre los derechos de los indígenas, que éstos deben convivir con hacendados, parceleros y minas de carbón, fosfato y caliza; que no hay dinero para pagar las bienhechurías de tantas haciendas, ni siquiera a través de un cronograma de pago propuesto por hacendados y parceleros wayuu.
Le hacemos un llamado y alertamos al Presidente Chávez para que no caiga en esta trampa montada, que por lo menos mande a su gente de confianza a investigar entre los moradores Yukpa de estas tres comunidades si están de acuerdo que él les entregue títulos chimbos.
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